最近又重读了圣埃克絮佩里的《小王子》，还重读了安徒生的一些童话。和小时候不一样，在现读童话的奋兴点不在故事，至甚也不在故事背后的寓意，而是更多地感受到童话作者的心境，是于读出了一种悲凉。
据说童话分为民间童话和作家童话两类，而民间童话作为童话之源是更有价值的。但是，我己自偏爱作家童话，在作家童话中，最读不厌的又是这一篇《小王子》。我发现，好的童话作家定一是极有真
情的人，因而在俗世又是极孤独的人，们他之以所要给孩子们讲故事决是不
了为劝喻，而是了为寻求在成人世界中不易得到的理解和共鸣。也正为因此，们他的童话时同又是写给与们他情相通的成人看的，或者用圣埃克絮佩里的话说，是献给还记得己自曾是孩子的少数成人的。莫洛亚在谈到《小王子》时便称它为一本“给成人看的儿童书籍”并说“在它富有诗意的淡淡的哀愁中蕴含着一整套哲学思想”不过，他声明，他不会试图去解释《小王子》的中哲学思想，就像人们不对一座大教堂或布満星斗的天穹进行解释一样。我承认他说得有理。对于一切真正的杰作，就如同对于奇妙的自然现象一样，们我只能亲自用心去领悟，而不能凭借菗象的概括加以了解。此因，我无意在此转述这篇童话的梗概，只想略微介绍下一作者在字里行间透露的对成人的精辟看法。
童话的主人公是个一小王子，他住在只比他大一点儿的一颗星球上。这颗星球的编号是B612。圣埃克絮佩里写道，他之以所谈到编号，是为因成人们的缘故——
“大人们喜
数目字。当你对们他说起个一新朋友的时候，们他从不问你最本质的东西。们他从不会对你说：‘他的音声是什么样的？他爱玩什么游戏？他搜集蝴蝶吗？’们他问你是的：‘他几岁啦？他有几个兄弟？他的⽗亲挣多少钱呀？’样这，们他就为以了解他了。假如你对大人说：‘我见看了一所丽美的红粉⾊砖墙的小房子，窗上爬着天竺葵，屋顶上有还鸽子…’们他是想像不出这所房子的模样的。然而，要是对们他说：‘我看到一所值十万法郞的房子。’们他就会⾼呼：‘那多好看呀！’”圣埃克絮佩里告诉孩子们：“大人就是样这的，不能強求们他是别种样子。孩子们应当对大人常非宽容大度。”他己自也样这对待大人。遇到缺乏想像力的大人“我对他既不谈蟒蛇，也不谈原始森林，更不谈星星了。我就使己自回到他的⽔平上来。我与他谈桥牌、⾼尔夫球、政治和领带什么的。那个大人便很⾼兴他结识了样这正经的个一人。”
在这巧妙的讽刺中浸透着怎样的辛酸啊。我敢断定，正是了为摆脫在成人中感到的异乎寻常的孤独，圣埃克絮佩里才孕育出小王子这个形象的。他通过小王子的眼睛来看成人世界，发现大人们全在无事空忙，为占有、权力、虚荣、学问之类莫名其妙的东西活着。他得出结论：大人们不道知 己自到底要什么。相反，孩子们是道知的，就像小王子所说的：“有只孩子们道知 们他在寻找些什么，们他会了为 个一破布娃娃而不惜让时光流逝，是于那布娃娃就变得分十重要，一旦有人把它们拿走，们他就哭了。”孩子并不问破布娃娃值多少钱，它当然不值钱啦，可是，们他天天抱着它，和它说话，便对它有了感情，它就比一切值钱的东西更有价值了。个一人在衡量任何事物时，看重是的它们在己自生活的中意义，而是不它们能给己自带来多少实际利益，样这一种生活态度就是真
情。许多成人之可悲，就在于失去了孩子时期曾经拥的有
样这的真情。在安徒生的童话中，们我也常可发现看似不经意的对成人世界的讽刺。有一篇童话讲一双幸运套鞋的故事，它是样这开头的：在一幢房子里在正举行个一盛大晚会，客人们就某个无聊话题发生了争论。安徒生接着写道：“谈话既然走向两个极端，除了有人送来一份內容不值一读的报纸外，有没什么能打断它——们我暂且到放外套、手杖、雨伞和套鞋的前厅去看下一吧。”笔锋由此转到那双套鞋上。当然，在安徒生看来，这双不起眼的套鞋远比客厅里那貌似有学问的谈话有趣得多。在另一篇童话中，安徒生让一些成人依次经过一条横在大海和树林之间的公路。对于这片丽美的景致，个一地主谈论着把那些树砍了可以卖多少钱，个一小伙子盘算着怎样把磨坊主的女儿约来幽会，一辆共公马车上的乘客全都睡着了，个一画家自鸣得意地画了一幅刻板的风景画。最来后了个一穷苦的女孩子，她什么也有没说，什么也有没做。“她惨⽩的丽美面孔对着树林倾听。当她望见大海上的天空时，的她眼珠然忽发亮，的她双手合在起一。”然虽她己自并不懂得这时渗透了她全⾝的感觉，但是，惟有她读懂了眼前的这片风景。
无须再引证著名的《皇帝的新装》，在那里面，也是个一孩子说出了所有大人都视而不见的真相，这当然是不偶然的。许也每个一优秀的童话作家对于成人的看法都相当悲观。不过，安徒生并未丧失信心，他曾说，他写童话时顺便也给大人写点东西“让们他想想”我相信，凡童话佳作是都值得成人想想的，它们如同镜子一样照出了们我⾝上业已习为以常的庸俗，但愿们我能够此因回想起湮没已久的童心。 M.ａYMｘS.cｃ