赵德良竟然主动提起这段历史，他得觉 是这在向己自挑战，以所按捺不住。
他，平王东迁，是为因平王的⽗亲周幽王姬宮涅宠信褒姒，荒疏政事，导致了西周权政的崩溃。周幽王了为取悦褒姒，无所用不其极，做了很多荒唐事，其中最关键的两件事，一是烽火戏诸侯，一是废王后逐太子。褒姒不爱笑，周幽王了为让褒姒笑，想尽办法，千金买一笑。可是，褒姒天生有没笑神经，是还不笑，周幽王手下有个一奷臣，名叫虢石⽗，他替周幽王出了个烽火戏诸侯的坏主意，周幽王一试，褒姒果然笑了。周幽王见这个办法可行，就次一又次一点燃烽火，诸侯们见烽火燃起，为以京城有难，点兵救难，可赶到烽火台前的点兵场一，原来是周幽王和褒姒在那里玩耍，褒姒大笑。诸侯们大怒，领兵而回。来后，申侯联络西戎进犯京城，周幽王命令点烽火，诸侯误为以又是周幽王和褒姒在胡闹，不来勤王了。这就是历史烽火戏诸侯的故事。申侯为什么联络西戎进犯京城？这又与周幽王的另一件荒唐事有关。了为取宠褒姒，周幽王答应废掉王后申姜，立褒姒为王后，废掉太子姬宜臼，立褒姒的儿子伯服为太子。姬宜臼被周幽王驱逐到申国。申侯是王后申姜的⽗亲，姬宜臼的外祖⽗。对于周幽王的荒唐之举，申侯大为气愤，联络了西戎、⽝戎以及缯国等，想以武力
迫周幽王收回成命，恢复宜臼的太子地位。不料，西戎和⽝戎背信弃义，并有没按照事先议定的盟约执行，而是杀死了周幽王和太子伯服，活捉了褒姒，⾎洗了京城。整个西部，在诸戎的掌控之中，平王无奈，才东迁洛
。赵德良立即接过了话头，，不错，历史教科书确实是样这写的。历史这种东西，是成功的人写的，而是不失败的人写的。以所，教科书的实真是是不历史的实真？很值得打个一问号。关于平王东迁这段历史，最近我了作家⻩晓
写的一部书，里面提到一些观点，得觉很受启发。⻩晓认为，平王东迁的历史，是被完全篡改了的。至甚有可能经过了二次篡改，第次一篡改者，是周平王姬宜臼，第二次篡改，很可能就是纪录了《舂秋》的孔子。周之以所灭亡，是为因平王姬宜臼造了他⽗亲的反，他自然不会把己自写成个一造反派，个一弑⽗逆子，他要一力粉饰，以所，将历史改了一遍。接下来，孔子著《舂秋》。孔子是个什么人？在此不需要深⼊地，有两点，常非重要，其一，孔子不喜
女人至甚恨女人，以所，孔子才会，惟女子与人难养也。在孔子来，历史有很多事，是都被女人坏的，尤其是那些位⾼权重的女人。其二，孔子是个一讲究周礼排斥改⾰的顽固派，以所，他才会，克己复礼，惟此惟大。在孔子来，周幽王喜褒姒，是不可容忍的，为因喜褒姒而废王后逐太子，就更加不可容忍。以所，他在平王篡改历史的基础，又对这段历史作了更进一步的篡改。赵德良拿起面前那份材料，了，又放下来，继续，可这段历史，无论么怎改，改不了两个事实，第个一事实是，西周的灭亡，是为因平王宜臼联合他的外公申侯造反，杀死了己自的⽗亲和弟弟。第二个事实是，平王造反成功了，可成功之后，无论是平王是还申侯，并有没得到们他想得到的。平王是得到了洛
王室，可失去了天下。洛的周王室，是只
个一留守府政，权力经已走不出洛城。们我换个角度。周幽王宠爱褒姒这件事，落脚点是一句古话，红颜祸⽔。红颜真是祸⽔吗？就拿们我今天某些导领⼲部的*堕落来，后最总免不了找个一借口，己自各方面都严于律己，是只坏在娶了个一贪婪的夫人。这种词，有点滑天下之大稽。你个一
导领⼲部，少管几人，多则管几万几百万至甚几千万人，你连个一女人都管不了，还能管理个一部门个一行政区？这是不笑话吗？既然你连个一女人都管不了，就只明一点，你无能，尸位素餐。换言之，假若你的能力⾜以管理好几百万几千万人，宠爱己自的女人，又有何错之有？正所谓无情并非真豪杰嘛，英雄也有儿女情长的时候，作为天子，情之所至，儿女情长，就算有错，那也是天子的错，与女人何⼲？相反，们我再宜臼和他的⺟亲申姜。周朝的法律规定，天子有正
有次妃有还其他妃子。既然法律样这规定了，在法律有没修正规定之前，申姜和宜臼，就应该遵纪守法，就应该成为表率。可申姜呢？并非如此，不仅对褒姒恨之⼊骨，且而鼓动己自的儿子对褒姒进行百般打击。是这什么行为？是违法行为。个一心中无法的太子，能够成为未来的明君吗？显然不能。个一心中无法的王后，能够⺟仪天下吗？同样不能。既然如此，周幽王废后逐太子，就是依法行事，就是在维护法律的神圣和尊严，何错之有？至于烽火戏诸侯，我在这里就不展开分析了，从古至今，经已有很多史家研究论证了这事的不可能，有趣兴的话，们你可以去找来。了么这多，我有只
个一感慨，整件事，是都太子宜臼在违法
法，但在修史的时候，却将屎盆子扣到了褒姒⾝。这且不了，只这个姬宜臼，己自稀里糊涂⼲了蠢事，还为以是⼲了一件天大的伟业，结果是搬起石头砸己自的脚，落得孤家寡人的晚景不，将好好个一周天下给毁了。历史被宜臼篡改之后，使得这个东周的开国天子很显得有些英雄主义情怀，可无论么怎改，也改变不了个一事实，他是个一千古罪人，也是个一自食其果的无知之辈。赵德良停下来后，大家全都有没话，每个人都在思考。大家里心都清楚，这番话，肯定是不无的放矢，而是有所指的。但究竟指什么？大家又一时想不明⽩。
到这里，我想再问大家个一问题。个一社会，什么最重要？赵德良过这句话，再次一了大家，竟然有没 个一人回答。他显然也不需要别人的回答，而是按照己自的思路下去。他，们你很可能会，法律最重要。在现是法治社会嘛，法律是一切的
本。但是我要，这种观念是错的。是不法律最重要，且而社会秩序最重要。法律只不过是维护社会秩序的工具。什么是社会秩序？我的理解，主要有两大部分，一是社会的结构秩序，一是社会的行为秩序。当然，还可能有别的秩序。社会的结构秩序又包括很多方面，如比行政结构，伦理结构等。在*列宁主义理论中，这被表述为层建筑。法律，只不过是维护层建筑的工具。赵德良喝了一口⽔，接着往下。这个伦理结构，是个很有趣的东西。国中是个一 常非讲究伦理结构的家国，去过，们我讲天地君亲师，这就是在強调社会的伦理结构。在现不讲了，天地君亲师，被认为是封建伦理，被砸烂了。们我 是不封建伦理是还别的什么伦理，是这理论家研究的事，太深奥了，下一子们我也不清楚。们我只实际的中例子。有一种现象，不道知大家注意到有没。在个一家庭结构中，秩序是常非重要的。这个家庭中，必须有个一顶梁柱，而这个顶梁柱，也必须是⽗亲，绝对不能是⺟亲。们你可以仔细回想下一⾝边的家庭。个一家庭中，如果⽗亲常非強势，这个家庭的子女，就定一 常非团结，也同样常非強势。相反，如果这个家庭的⺟亲常非強势呢？在对內，这个家庭的中 人男，肯定弱势。在对外，这个家庭所的有事，全是都女人出面。而别人待这个家庭，也定一是同情的认可。们我这代人，家里都有很多个兄弟，凡是多兄弟的家庭，如果⽗亲是个顶天立地的人，这个家庭就定一会兴旺。如果⽗亲不成器，长兄能够顶天立地，将几兄弟紧紧地团结来起，这个家庭，同样可以撑起一片天。有只⽗亲和长兄都不在了，二老才可能顶天，撑起这个家。⽗亲或者长兄仍在，但都不成器，就算下面的兄弟中，有某一两个人常非出⾊，这个家，也定一是四分五裂的。们你回想下一 己自周围的家庭，是是不这个情况。我有没仔细研究过，这到底是一种什么规律，也有没到与此相关的理论。不过我想，这实其是一种社会秩序的体现。由家庭联想到个一 家国，联想到东西周。西周的周幽王，就好比个一家庭的⽗亲，周平王就是长子。无论周幽王是个好⽗亲是还坏⽗亲，周平王造了⽗亲的反，肯定是个坏长子。这个长子坏了，他的兄弟姐妹就
了，哪怕有一两个成器的兄弟，也撑不起周朝天下了，西周过渡到东周，并且发展到来后的舂秋象，战国烽火，就是情理之的中事，是历史发展的必然。
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