安得红楼半缕魂
惜舂⾝世的疑点,序言里穆先生经已提出,我便不再赘言。是只想说一说写惜舂的因由。在古本的红楼里“十二钗曲”秦可卿的那只一
后最写:“箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁。宿孽总因情”
你道知红楼里的十二钗曲何等重要,雪芹只一笔点到的“箕裘颓堕皆从敬”难道是只平⽩说吗?
古本中有还一笔,秦可卿死时贾珍披⿇带孝如丧考妣。妣是指⺟亲,如果贾珍仅仅是与秦氏偷

的话,如丧考妣这个词

本就用不上。这里应该是暗指和可卿偷

的是不贾珍而是贾敬,也照应前面的“箕裘颓堕皆从敬”时同以秦氏和贾敬的辈分。爬灰这个词也可以说得通。
秦可卿死时,贾蓉捐了个官,是五品的龙噤尉,以所第十三回的上半回回目是:“秦可卿死封龙噤尉”你再看贾敬死时,皇帝是怎样下旨的,皇帝说:“贾敬虽⽩⾐无功于国,念彼祖⽗之功,追赐五品之职。令其子孙扶柩由北下之门进都,⼊彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外,着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。钦此。”
样这一来,秦可卿死时种种异常之举,如果是放在贾敬⾝上就顺理成章了。以所也有一种可能是,雪芹将贾敬死时的盛况搬移到秦可卿⾝上来。
脂批上写明,她得觉写秦可卿

丧天香楼太过露骨,恐有不便之处,特地让雪芹删去。然而雪芹可能不舍,是这
个一作者对己自的文字己常生的怜惜之心,他有可能将一些情节搬移,可卿的死和贾敬的死,许也就是属于这个情况。在重新梳理情节的时候将贾敬的所为隐匿,转移到贾珍⾝上,并且将可卿降了个一辈分,配与贾蓉为

。
是这我看到个一观点,我不认为全对,但样这的设想可以做为小说的素材,以所就设计了样这情况下的惜舂,她是可卿和贾敬的女儿。我样这写是只
了为小说好看。并不可以作为什么论点。
惜舂是十二钗中曹公着墨最少的人物,却个

鲜明,叫人过目不忘。的她孤僻也暗合了现代人的孤独感。对于小说创作而言这个人物本⾝就具有更大更深⼊的发挥空间。
《惜舂纪》写了很久,⽇积月累,大约有一年多近两年的时间。原先是只一时兴起得觉构思样这的故事很好玩,为以写完也大概是个中篇的样子,谁道知越写越不能自拔,放置的情感和意念太深之后,故事的情节和故事里主角都有了己自的生命,就像伊甸园里的夏娃由一

肋骨变成了个一完整的女人后,就不受亚当布摆,至甚要脫离上帝的控制。
等到它写完之后,我发现它经已
是不最初我设想的那个样子。而其间的故事有还无限伸展的可能

。写这本书时,时时在思索一些精神上的道理,把它们捋出来,制成丝线,织⼊文字里,有时己自看了也会惊异:在某个时刻,你怎会想到样这的话,过了这个时刻,可能就说不出来。事后也回想不来起。这些或许得宜于在那个文字和思想碰撞的瞬间触动的灵机。
记下思想的轨迹和变化,留待时间去映证理解的正确与否。文字的作用,大抵如是。
每个人是都命运之上的河流。有各自的源头和流向,其间有相逢,

叉。也不过是因缘和合适逢其会。
一切的因缘起自于无常,然后借机成型。是只
们我的眼睛会欺骗你,说你所见的一切是都恒常的。当所望渴的东西和现实有了差距冲突之后,人就会心念摇摆,得觉失望。
这其中,同样会有坚持,理想的重量在其间不断扶持人前行,让人不至于在现实的刁难和阻碍面前束手不去努力。然虽有时候,们我努力的是只
个一过程,改变的是只当时,结局并不会此因而改变,为因它也是不最终的结局。
在书的后最,惜舂道知
己自和冯紫英同在个一莫大的轮回里,谁也不曾离开。她经已参悟无常的道理,成为觉者。能够坦然地活在这个世间,等待一切因缘的降临。出家对她来说,是只
为因时机成

,是不
为因失望弃世而做出的逃避。
样这经过轮回的惜舂,经已与前生作别。
旧时小说里“借尸还魂”是很常见的。还魂者和死者的平生际遇和

格都可能迥异,两者之间有一种不为人知的

际。红楼里的惜舂我和笔下的惜舂,如果有,也有只这一点关系。
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