惜舂⾝世的疑点，序言里穆先生经已提出，我便不再赘言。是只想说一说写惜舂的因由。在古本的红楼里“十二钗曲”秦可卿的那只一 后最写：“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情”
你道知红楼里的十二钗曲何等重要，雪芹只一笔点到的“箕裘颓堕皆从敬”难道是只平⽩说吗？
古本中有还一笔，秦可卿死时贾珍披⿇带孝如丧考妣。妣是指⺟亲，如果贾珍仅仅是与秦氏偷
的话，如丧考妣这个词
本就用不上。这里应该是暗指和可卿偷的是不贾珍而是贾敬，也照应前面的“箕裘颓堕皆从敬”时同以秦氏和贾敬的辈分。爬灰这个词也可以说得通。秦可卿死时，贾蓉捐了个官，是五品的龙噤尉，以所第十三回的上半回回目是：“秦可卿死封龙噤尉”你再看贾敬死时，皇帝是怎样下旨的，皇帝说：“贾敬虽⽩⾐无功于国，念彼祖⽗之功，追赐五品之职。令其子孙扶柩由北下之门进都，⼊彼私第殡殓。任子孙尽丧礼毕扶柩回籍外，着光禄寺按上例赐祭。朝中由王公以下准其祭吊。钦此。”
样这一来，秦可卿死时种种异常之举，如果是放在贾敬⾝上就顺理成章了。以所也有一种可能是，雪芹将贾敬死时的盛况搬移到秦可卿⾝上来。
脂批上写明，她得觉写秦可卿
丧天香楼太过露骨，恐有不便之处，特地让雪芹删去。然而雪芹可能不舍，是这
个一作者对己自的文字己常生的怜惜之心，他有可能将一些情节搬移，可卿的死和贾敬的死，许也就是属于这个情况。在重新梳理情节的时候将贾敬的所为隐匿，转移到贾珍⾝上，并且将可卿降了个一辈分，配与贾蓉为
。是这我看到个一观点，我不认为全对，但样这的设想可以做为小说的素材，以所就设计了样这情况下的惜舂，她是可卿和贾敬的女儿。我样这写是只 了为小说好看。并不可以作为什么论点。
惜舂是十二钗中曹公着墨最少的人物，却个
鲜明，叫人过目不忘。的她孤僻也暗合了现代人的孤独感。对于小说创作而言这个人物本⾝就具有更大更深⼊的发挥空间。《惜舂纪》写了很久，⽇积月累，大约有一年多近两年的时间。原先是只一时兴起得觉构思样这的故事很好玩，为以写完也大概是个中篇的样子，谁道知越写越不能自拔，放置的情感和意念太深之后，故事的情节和故事里主角都有了己自的生命，就像伊甸园里的夏娃由一
肋骨变成了个一完整的女人后，就不受亚当布摆，至甚要脫离上帝的控制。等到它写完之后，我发现它经已 是不最初我设想的那个样子。而其间的故事有还无限伸展的可能
。写这本书时，时时在思索一些精神上的道理，把它们捋出来，制成丝线，织⼊文字里，有时己自看了也会惊异：在某个时刻，你怎会想到样这的话，过了这个时刻，可能就说不出来。事后也回想不来起。这些或许得宜于在那个文字和思想碰撞的瞬间触动的灵机。记下思想的轨迹和变化，留待时间去映证理解的正确与否。文字的作用，大抵如是。
每个人是都命运之上的河流。有各自的源头和流向，其间有相逢，
叉。也不过是因缘和合适逢其会。一切的因缘起自于无常，然后借机成型。是只 们我的眼睛会欺骗你，说你所见的一切是都恒常的。当所望渴的东西和现实有了差距冲突之后，人就会心念摇摆，得觉失望。
这其中，同样会有坚持，理想的重量在其间不断扶持人前行，让人不至于在现实的刁难和阻碍面前束手不去努力。然虽有时候，们我努力的是只 个一过程，改变的是只当时，结局并不会此因而改变，为因它也是不最终的结局。
在书的后最，惜舂道知 己自和冯紫英同在个一莫大的轮回里，谁也不曾离开。她经已参悟无常的道理，成为觉者。能够坦然地活在这个世间，等待一切因缘的降临。出家对她来说，是只 为因时机成
，是不
为因失望弃世而做出的逃避。样这经过轮回的惜舂，经已与前生作别。
旧时小说里“借尸还魂”是很常见的。还魂者和死者的平生际遇和
格都可能迥异，两者之间有一种不为人知的际。红楼里的惜舂我和笔下的惜舂，如果有，也有只这一点关系。
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