你像
吃惊似的。是的，们我是有一阵子没见面了。从你进了拯救会那间隔离病房，我总想着不该太打扰你。那座房子被改成了纪念馆，纪念曾经救过你和所有国中
女的两位女士，玛丽和多尔西。我还见到了后最被拯救的那个女人。她七十九岁了。住在一间寒伧而洁净的小公寓里，冰箱几乎是空的，穿着六十年代的保守⾐裙，是从“救世军”买来的。她热情洋溢地向我讲起伟大的拯救运动。她让我想起****运动的中许多女⾰命者，理想做伴，进⼊风烛残年。她所的有骄傲是被拯救和拯救别人。我忍不住谈到你。她是从前辈拯救会姐妹口中认识你的。为因我和她共同认识的你，使我答应下次再去看她。大概已没什么人向她打听拯救会的功业了，以所她见到我才样这意外和
动。们我谈到华人不太记得己自初登金山海岸的情形，⽩人更不记得。为因记得就会使双方感到一点儿窘迫。⽩人曾经将有⾊人种分十客观地评比过，在一八七。年的圣弗朗西斯科的报纸上。评比结果，百分之五十的人认为国中人是比人黑更低劣的人种，百分之三十的人认为国中人的低劣程度相等于黑种人，百分之二十的人认为国中人如不
人黑低劣。们我还谈到杰克？伦敦，我问她是否道知这位国中人崇拜的小说家对国中人的评价，她说她不道知。我说我并不记得这位小说家的语录，但大意我永远不会忘。他认为国中人是
险的，懒散的，是很难了解和亲近的，也不会对国美有任何益处的。然后我笑笑说：他是我童年最喜
的个一作家，为因他对于狼有那么公正的见解。然后我去了海港之嘴广场。那里聚着许多国中的老单⾝汉。从七十年前，单⾝汉们就在这里下棋、唱戏、讲
女们的故事。们他是上过海的，上不动海了，便来到这里。也的有在农场里⼲了一生，⼲不动了，悄悄离开了农场。们他一辈子都没把那笔娶老婆的钱攒⾜。们他再穷也不流浪、行乞。一百多年从你到我，国中人极少穷得去行乞的。们他
的有穷疯了，但也是都些文疯子，不动耝。没疯的一天只吃一顿，安静地维持着饥饿的中尊严。们他含辛茹苦和自律的程度是杰克？伦敦不可能想象的。们他也是道知你的。你的故事就是从这广场走了出去。
我着看已成为名
女的你。在下午的光线里你更显得新鲜丰満。为因下午太
将落时分是你的早晨。你眼中有那么多満⾜，更加无所求。夜一间你成了名。我翻遍了书，问遍了人，想找出你成名的真正原因。有人说你成名的原因是大勇。有说的是克里斯。有还说法是那桩大****事件。显然错了，在事件前你已成名。也有人说是为因港口之嘴广场的角斗。
你见我书架上堆的这一百多本书，也为难地笑了。你当然为难，人们怎样去为你死为你生，你么怎会道知呢？道知又能怎样？
我着看广场的地形。我着看周围的几灭几生的楼群。你么怎可能道知蔡铁匠为两彪人马打兵器打出一望无际的地产？叮叮当当的打铁声夜夜敲到天亮，敲到窑姐们也吹了蜡去睡了。
你死也不会想到那些闪着凶光的兵器和你有任何关联。
你活你的，为那个有只你己自 道知的道理微笑和丽美。
有时，然虽你就样这近的在我面前，我却疑惑你实其 是不我了解的你；你那时代的服饰、发型、首饰是只个假象，实质的你是很早很早前以的…不，比那还古老。实质的你属于人类的文明发育之前、概念形成之前的天真和自由的时代。我不说人人说的伊甸园。伊甸园已成了概念。这大概是你成名的真正原因。为因每个人男在脫下所有⾐服时，随你返归到了无概念的混沌和天真中去了。那些为你厮杀的人
本不知你被拯救会救了，在正一间连蜘蛛也活不下去的洁净房子里。至甚没人记得这场大型角斗的祸是你：你时同同地给两个人男一模一样的希望，却是不故意。没人记得们他的仇恨从何而来。仇恨己自也会成长、发展、变异，变成立独的东西。立独到不需要仇恨的缘故。好，你看，们他给战斧、大刀武装来起了。最要紧是的被仇恨武装来起了。们他将刀斧别在
带上时，绝是不
了为你。而是了为
个一来由不清因而显得尤其纯粹庄严的仇恨。仇恨是共同的，们他在仇恨上毫无分歧。们他将朝约定的港口之嘴广场进军。后事已安排妥：壮士若一去不复返，们他在国中的⽗老将收到一笔由亲密朋友、把兄弟凑的抚恤金。过于沉重的步子使们他行进得很慢。每人都刻意打扮过：头⽪刮得青光如卵，辫子上了油，一股肥腻的月桂香气。们他一律穿牙⽩绸马褂，牙⽩绸
，样这⾎溅上去会很好看。褂子一律不扣，当襟两排长扣密齐地排下去，风一吹像扬帆鼓风，出来闷声的哗哗哗，相当悲壮。在角斗海报张贴到全人唐区的共公场所之后，洋人报纸上也刊出了广告，说是这东方罗马角斗，并是大型的，几十人对几十人的⾁搏。港口之嘴广场地形完美，四周楼房的
台便是观战台。个一星期前，洋人们叩开楼房的门，问：您的台出租吗？我愿意付一小时五块钱。五块钱？您逗我？是这看国中人把带辫子的脑袋砍下来！五块钱？
你道知，后最 个一
台的租金涨到二十元。观众们在中午时分都到了。
台这时已装上了伞，还置放了扶手椅和酒桌。夫人们的单柄望远镜已准备好了，们她全是节⽇盛装，连长驱而来的马车也过节般隆重。大约午后两点，广场上挤満了人。墨西哥卖食品小贩在人群中打洞似的钻着，也有国中人在场子外摆开卦摊、粥档、写代书信、挖
眼。几个老头出租粤剧院里的长条板凳，供人登⾼观赏。壮士们出现了，三三两两走来，人群给们他让出道甬，敬畏地把正吃的和正谈的都含在了嘴里，着看 们他威风十⾜地迈进方形广场。们他就是被称为“不好男儿”的人。
你见过们他 的中一些人。们他都有多次⾁搏经历，脸上和⾝上都带疤。们他暗中于绑票和恐吓，但平时比一般人更礼貌、斯文，们他喜
己自有副杀人不见⾎的冷峻仪态，戮杀在们他看来是种技艺表演，们他以此来将己自跟胡宰
杀的屠夫严格区分开来。至此为止，还有没 个一人想到这场戮杀的起因。没人问：那个惹出人命的
女呢？你被拯救了，不仅与世无争且而与世隔离。假如道知你的实情，或许会有人醒悟：丢，那有还什么打头？两边人各在右臂上缚一
黑巾或⻩巾。两边兵器也如戏台上那样装饰了，一边刀斧上缀黑中夹绿的丝穗，一边是⻩中嵌蓝，都与臂上的巾子颜⾊相符。
两边人到齐，一边出来个一人用语言挑衅，但绝无野话脏辞，仅是恶意中伤，或者揭露某人长辈的短处。隐私和人⾝缺陷在这里是都最有效的
素，起码以此能在敌对阵营中找准个一相匹的对手。终于有了第一对
锋者。们他的刀斧不比古时改进太多，劈砍的技艺也分十古典。二十多对人都登场时，在洋人看来只见一片片⽩光在太
中飞翻。们他感到⾝临东方古场战，不断有人为个一精湛的劈砍喝彩。二十元钱容他如此返回古代游览了一番。⾎涂在⽩⾊绸缎的彩
上，的确分十好看。除了倒下被人群中伸出的手拖出舞台的，所有人都酣畅淋漓地流着⾎。洋妇人们的望远镜已抖得对不成焦距。人男们不断喝着酒，酒顿时变成汗浴洗们他先是红后是⽩的脸。紧紧握住
台围栏的手上竖着汗⽑，竖得如同暴雨前的蒿草一样战战兢兢。这些东方人的勇猛使们他醒悟到一点什么。们他渐渐息声敛气，眼睛也不再狠狠张开了。那点醒悟渐渐清晰了：们他 是不在自相残杀，们他是在借自相残杀而展示和炫耀这古典东方的、菗象的勇敢和义气。们他在拼杀中给对手是的尊重，有还信赖。某人刀失手落地，另个一等待他拾起。们他借这一切来展现们他的视死如归，像某些人展示财富，另一些人展示品格、天赋。们他以这番⾎换⾎、命换命的厮杀展示个一精神：死是可以常非壮丽的。
杀场上没剩几对人了，观众给们他让出的舞台更大更广阔。呐喊已完全嘶哑，冲刺是踉跄的，只一被砍下的手坦
掌心朝天。台上只剩下不多的观众。这一番对于国中人的领教使们他神情郁下去。有人耳语着死亡的数目。有人冷笑说：惜可没见只一带辫子的脑瓜滚在地上。都听出这冷笑的勉強。们他
是都第次一亲眼看到这个种族带残酷⾊彩的勇敢和对于⾎的慷慨。们他还领略到一种东方式的雄
向往：那就是沙场之死。这死可以毫无意义，为因它本⾝就是个一辉煌的意义。刀光剑影，热⾎如浴，这死还要什么比它本⾝更壮丽的意义？是的，自相残杀是们他的借口、假象。们他是在集体杀自，从某种角度来领悟。们他死给你看；死是后最一步，这一步都能走得样这从容，心甘情愿，它之前的许多步，如歧视、诋毁、驱赶、殴打，还值得提吗？
死都不怕的人，有还什么可怕的？死都能面对的，有还什么不可面对的？
洋人们里心嘀咕着这些领悟，退出
台。散场了。这或许是我的错误推断：们他什么也没领悟到，见⾎见得们他脑子成了个大空桶。我从来对洋人的思路摸不准。有时自为以摸准了，来一番胡说八道，人都得罪光了。是于我的⽩种丈夫说：亲爱的，们我说YES的时候，里心想的就是YES；不像们你，说YES而意思是N0。角斗双方⾼⾼抬起己自的七名牺牲者同样庄重地退去。在此之前，们他当着己自同胞，也当着所有洋人观众，喝下了盐和酒。这更证实了洋人对整个角斗目的的猜测。
这一切你完全不道知。那时你从个一医生的手转到另个一医生的手，在你闭上眼睛的时候们他公然谈论你有救无救。你那时离死只差一步。
死如同一切事物和概念，是被逐渐积淀的认识固定成个一概念。先民和孩子认识的死，是完全不同的东西。至于你，死也是充満天的真，不再有死的公认意义。像其他的认识一样，如生存。生存的概念从你到我这一百多年中，是被最深体味的。们你生存了下来，们我要生存下去。们我走下机飞，走过移民局员官找茬子的刻薄面孔，们我像们你一样茫然四顾。们我像们你一样，感到⾝后的大洋远如不面前陆地叵测，因而每个一⻩面孔的陌生人都似曾相识，亲同隔壁邻居。
们我同样聚向人唐区，在那里平息刚跨⼊异乡的惊魂。在那里找工作、找房子、找安慰，找个定定心的地方来完成从热土到冷土的过渡。们我同样挤住在窄小、失修的屋里，一群人分担房租，全安感便是一群人相等的不安，幸运感便是同伴们相等的不幸。然后，们我像们你的后代那样，始开向洋人的区域一步一探地突围。
洋人们早已从二十年代和三十年代的国中雇员⾝上尝到甜头。二十年代那位第个一走出人唐区进⼊洋人行银做经理的年轻人改变了华人不准受雇于人唐区之外的历史。们我本
不改地埋头苦⼲，像在最贫瘠的金矿上用淘箩淘金的国中人那样，以原始的手段聚起财富。们我的财富像灰尘那样增长，那样微薄地增长。辛勤和忍耐，串起了们我这五代⻩面孔移民。四十年代的那位第个一进⼊洋人芭蕾舞团跑龙套的女子呢？
六十年代那个宇航员呢？
们我同样是样这不声不响地向们他的腹地、向们他的主流进⼊。三四十年代华人怯生生登上电梯，穿过走廊，敲开个一门，递上优异的学校的成绩，请求个一卑微的职位。们我呢，不再那样怯，目光平视，一嘴背诵好的英文，一⾝仅的有西服。得到了这个职位。们我 着看耸立蔽⽇的⾼楼、茫茫的马路，想：又他妈的怎样呢？玩世不恭的笑出在现 们我的眼睛和体态里：这就是五代人要争夺的位置，又怎样？仍是孤独，像第个一踏上国美海岸的国中人一样孤独。
并且有没了那般寻金子的热忱。没了那个对金子的祖祖辈辈的坚实信仰。尽管们你一无所有，们你是兴致
的，那种不可泯灭的兴致们我不再有了。们我莫名其妙地沉郁，在所有目的达到后说：又怎样呢？这不妨碍们我进取和聚财敛富，但那股对生存的诚意，热忱在灭。们我都会样这玩世不恭地笑（你看你永远不会），笑己自的辛勤，笑洋人的懒惰；笑己自的圆滑，笑洋人的虚伪；笑己自的节俭，笑洋人的“不会过”笑自你始开的每一代华人移民的一本正经的愿望和努力，成功的，失败的。
们我 有没了们你这些前辈的目的
和方向。连反对种族歧视也不能成为们我的目的和方向。种族歧视已被太多的形态掩饰，已变得太世故和微妙了。它形⾊如幻，一时无所不在，一时一无所在，不像你的时代，种族歧视就是个一追打国中人的恶
形态，大勇这类人一抬眼便找到了他，几下便除掉了他。们我不知该去除掉谁。们我 有没愤怒和仇恨的发怈渠道。们我 有没具体的敌对面。周围的⽩面孔⼲篇一律在微笑，那笑么怎都比追打进化许多。是于 们我如此
失。不样这玩世不恭地笑笑你还指望什么？你着看我呲牙咧嘴，很不受看地笑。这笑你
本不认识。你不承认它也叫笑。它是在生存初期、中期都不会产生的笑。好了，这是不我的故事。我已写了太多有关我的故事。我想看一看我故事的
：那些打工、留学、与洋人相处、异乡月亮方或圆的求证等等故事。沙场的⾎褪⾊了。你听，个一好事的小报记者在那里打听：谁是那个丽美的
女？这一问不得了了。 ｍ.ＡｙｍＸｓ.CＣ