——读严歌苓《雌
的草地》巧巧
读完掩卷，一向自信的我，顿觉妒意澎湃。个一纤纤弱弱的海上小女子，怎能么可以写出如此气势气魄的作品？整个儿让我“美”得颤悚。商品社会的今天，要读到一篇文学
么这強的作品，实属不易。什么是纯文学，实其谁也不能有个标准答案，为因文学艺术，不可能象在化学实验室里，放⼊多少文学，加⼊多少⽔份，测出它们的百分比，然后告诉你文学的纯度。然而们我又常说这部作品有文学价值，是这 是不 个一悖论呢？我得觉 是不，个一对文学有感觉的人，再加上一部好的作品，就会产生化学作用——对“美”的感悟。而这种感悟，就被文学评论家认为有文学价值，或具有审美价值。
是这一部写“
”的作品，当然是广义的人“”当然包括其中。我为什么推崇它，在现我借用刘再复的“格组合论”将我的理由展示出来。刘再复先生将小说的历史进化，作了样这的概括：
一、生活故事化的展示阶段
这个阶段中，小说作品的重心是故事情节，作品中虽也有人物，但这些人物是只展开故事情节的工具。这个阶段的审美要求，通常是只満⾜人们的好奇心，给人以离奇的刺
的低级审美要求。二、人物
格的展示阶段作品的重点始开移向人本⾝，人成为小说的中心，它给人一种⾼级审美感受，即満⾜人们情感需要，它使小说读者在作品人物⾝上发现了己自，联想到实真的生活，实真的灵魂，从而和作品的中人物共悲
共命运。三、內心世界审美化的展示阶段
为因人类社会的不断进步，现代科技飞速发展，电视、电影对传统小说是一大冲击，特别是画面描写和动作描写方面，了为
接这一挑战，刘再复写道：一些敏锐的作家，就努力发展文学可以表现人的內心世界的优点，进一步由外到內，让作品的中人物直接表露己自的內心图景，表露己自的感觉、想象、幻觉、闪念、情感拼搏、意识流动等等。当然，这是只小说的大体趋向，且三个阶段是不割裂的，而是相互联系着的。
《雌
的草地》的写作手法，让我改变了以往一些陈旧的看法。它给了⾼级的美学享受。作品以虚实相间的手法，现实主义的⽩描叙述和超越时空的现代意识相结合的方法，来解析人
、畜、兽。我自认是不个保守且有包容心的人，但对是不很传统的创作手法的认同，却有个一不短的过程。
国中改⾰开放后以，别了“伤痕文学”各种流派也随着国中的大门打开而涌进来，或许是了为探索，或许是了为时髦，或许是了为新鲜，或许是了为尝试，不少的作家纷纷模仿，什么意识流、印象派、现代派、黑⾊幽默、超现实主义、象征主义等等，一时间，言必称《百年孤独》，言必称昆德拉。
许也本人运气不太好，多是读到模仿得不够到家的作品，实在享受不到什么美感，这是不包容心能解决的。那时己自年轻，只认为己自笨读不懂，也不敢出声。偶然的机会，读到贾平凹的一篇文章，他就指出，这种生搬硬套的模仿，好象是给梳长辫的清朝人，穿西装，打领带，不伦不类。读了后以，大为赞叹。
可是《雌
的草地》，又让我改变了这种感觉。许也是为因 们我 前以所受的文艺理论训练，太过分的強调形式与內容的关系，争执不休的到底谁决定谁，一派是以黑格尔为代表的唯心主义，他认为先有人，才有美的事物；另一派名气也相当，是马克思的“唯物主义”他是认为先有美好的事或物才能反印到人的感觉里。在我看来只不过是先有
是还先有蛋一样的问题。就好比你有一条常非新鲜的鱼，清蒸当然最能体现它的价值。但你想吃清蒸鱼，而去买一条活鱼又何妨。但定一要分个一谁决定谁就太牵扯強了。在现 们我回到作品本⾝，它又为什么会让我改变看法。
形式，或者说创作手法，是作品的外因，也可以是一部作品的躯壳或骨架，这个躯壳可以是各种形状的，但怎样让作品成为个一有灵魂的完美的有生命的东西，这就常非考验个一作家对美的感悟力，这乎似和学位头衔无关。有时，完美＋完美，不定一等于超完美。
给我印象最为深刻是的，前些年看由央中芭蕾舞剧团，改编《祥林嫂》。鲁迅是一流的，央中芭蕾舞团是一流的，可是当们我看到穿着紧⾝⾐
的祥林嫂在舞台上劈叉弯
，再加上同样是穿着紧⾝的贺老六托举着祥林嫂満场跑，国中人实在很难接受。这或许有个先⼊为主的问题，为因祥林嫂的形象太深⼊民心了，她那木讷的眼神，拉长的苦脸。围三
有只一围的大长袍形象，已
深蒂固地活在人们心中，相反的，们我看惯的芭蕾舞是穿着裙短活泼、轻盈的天鹅、公主之类的。《祥林嫂》+芭蕾舞可以说是次一失败的尝试。
有没绝对好的形式，也有没绝对好的內容，有只二者成为个一完美的有机体时，才能出现一部好的作品。们我先来了解下一，小说的內容有哪一些，它怎样影响着作者的写作手法。
地理背景：
这本书的地理背景，是在国中西南辽宽而荒芜的草地（川、蔵、陕、甘
界处），每年有只三天无霜期，是不暴⽇就是暴风。女子牧马班，们她驯是的军马，是凶悍、烈
的羊马，时同
们她还得抵挡各种危险，狼群、沼泽地土著游牧人男。样这的背景，决定着作品的风格，已尼为之定了个一调，它的主旋律定一是气势磅礴、跌宕起伏的
响乐，为因它要表现是的辽宽、是強悍、是奔驰的马群，就不可能是袅袅绕绕的丝竹江南小调。如果要改编成电影，定一要宽银幕的，学过画画的朋友都道知，寸尺的大小会影响一幅画的效果，而这恢宏的场子面，非用宽银幕不可。
再加上它的荒凉、诡吊，时同给们我超现实的感觉。
时代背景：
时代背景的不同，往往影响着人们的思想行为。稍对国中有所了解的，都道知六、七十年代的国中，是个狂疯的年代，对政治领袖的狂热，比起某些宗教领袖，有过之而无不及，以所荒谬的时代，用超现实的手法来写，最容易将扭曲了的人
表现出来。那个年代被称为“火红的年代”制造是的“红⾊的海洋”书的中红马，有着很強的象征意义，这匹红马是女子牧马班摸得着、看得见被“物化”“具体化”了的理想。这匹马穿贯了整部书，来描写女子牧马班为之付出的青舂，付出的生命。
从它的盛年，也可以说它的鼎盛时期，作者是样这描写的，红马载着老⾰命的后代沈红霞突然飞奔：
“一股腥热的红风来不及看清这个由静到动由僵变活的过程，乎似那匹马神形分离。驰去很远，静静的红⾊⾝形还留在原处。红马静静地迅速缩小如同渐熄的一柄火红的火炬。
也是人为（人们把它“骟”了），也是自然规律，它来后衰败了，褪⾊了，也是女子牧马班理想破灭的象征。荒谬的年代、荒谬的事件，（骑兵在国中已取消，们她还不道知）注定了的她悲剧
的命运。以往由人男来做的事情，在荒谬的年代，由城里来的妇女生学来做。“沈红霞将生料嚼成稀酱、喂它，它没吃、渐渐卧下了，下颏贴着地，溃烂的口鼻流出黏
。红马死了，们她的理想随之破灭，个一火红的时代结束了。
人物的刻划：
“文学即人学，”可是人物的描写是常非重要的。前面们我也提到，小说的⾼级审美阶段，已由讲故事，发展到对人物的刻划，对人
的剖析。什么是人
？刘再复在《格组合论》中，提到，人=兽+神。但我却不认为是么这简单的相加关系。人
，活在现代的人们，文明时代的人们，最基本有二种属，即自然人和社会人。作为自然人，们我有着许多与生俱来的本能，们我把它叫“天
”它基本上是以生存和繁衍为基础、为法则的。正如进化论者达尔文所说：“物竞天择，适者生存。”作为自然界的生杀力，不管吃什么都没错。造物主造了它是以吃⾁为生，吃草它就会死，反之也一样。作为自然人，和多少异配都可以，要只你強，就有繁衍的权利。从⺟系社会、到来后的三
三妾，再到在现的“包二
”“婚外情”频频出现“专一”确实是不人的天。但是，时同 们我又是社会人，作为社会人，有着各种法律、宗教教义、礼教等对人的形为加以约束，加以限制。然虽不同的时代不同的家国有着不同的法规。
人的本能当中，食
、物，相对来说都不得比较容易得到満⾜，要只不偷不抢，你吃什么？在哪里吃，吃多少，和谁吃，没人管你，你不必为当众人面吃东西感到羞聇。对物质的占有，也差不多，每个星期去买大彩，多多做发财梦，有没人管你。唯有“
”无论是哪个家国，哪一种宗教（不包括极少数琊教，也正此因把们他称为“琊教”），哪一种文明，基本上是都一样，加以限制加以约束。国中的礼教更是“万恶
为首。”就是最为合法合理合情的夫做事情，也得关门拉窗帘。再加上人的天
中又有矛盾的一面，们他
己自
有没“专一”的天，却又希望所爱的人是己自的唯一。就为因人
有么这多的矛盾，么这多的冲突，人物的格就注定了它的多面，特别是“爱”就成了许多艺术家剖析人的突破口。以所就有了“问世间情为何物，只教人以⾝相许”的感慨。爱情才成了文学艺术中永恒的主题。由此原理衍生的另个一审美原则是“缺陷美”刘再复在《
格组合论》中，提到了：“美学中所谓的‘缺陷美’往往有能力表现人美。”“完美”与美并不相等，缺陷与“丑”并不相等。为因种种原因，世界上纯粹的完美是不存在的。相信大家都看过美神“断臂的维纳斯”她就因断臂而美出名，据说许多雕塑家都尝试为她接上断臂，试图让她完美，可是无论何种姿式，都象在“画蛇添⾜”以所到来后艺术家们都认定是雕塑家故意弄断的，而是不 为因埋在地下无意弄断的，确实，有没手臂的维纳斯，⾝材的优美，更为突显。
本书的作者严歌苓基本上是循着以上的美学原理，对的她人物加以刻划的。
先介绍“叔叔”这个人物。
叔叔是他的名字，而是不他的辈份。他是当地人，是一名神
手，作者让他天生有只
只一眼睛，以所他
击的时候，不需要“瞄准”这一缺陷，让他神手的形象更为突出鲜明。他力大无比，他有一把有没钥匙的大锁，是从他
毙的犯人那儿得来，从有没人打开过，有只他在动的时候能够打开。女子牧马班⼲部的成员几乎在每次的凶险中，惊马、遇狼群、陷进沼泽地、洪⽔暴发、土著男子的犯侵，都会想到他——女子牧马班的指导员，用
出发信号后，他都会及时出现，并把的她解救出来的。他的威猛，他的強悍，反衬出女子们柔弱的一面，有只在这个“参照物”面前，们她才象个女子。为因 们她驯是的凶悍、烈
的军马，⾝材娇小是不可以的，再加上恶劣的气候，暴风和暴⽇，们她的脸都结了痂，们她早已不照镜子了。正如前面们我提到的“
”通常比较容易拿来显现“人”作者在自序中写道：“爱难道是不宇宙间一切关系的本？中包括理想、美学、哲学、政治一切。”叔叔和女子牧马班的每个成员都有着纠
不清的关系，作者用常非含蓄的手法写出来：他有个一习惯，遇到难题时，就是咀嚼“橡⽪筋”当他有问题时，就会从们她当中任何个一人的发辫上取下“橡⽪筋”沾四川特的有⾖瓣酱来咀嚼。那个年代，国全的女孩子都个一发式、二条辫子，且而都用橡⽪筋来绑，（橡⽪筋就是新加坡的巴刹用来绑蔬菜的那一种），在当时是常非女
化的个一道具，人男可以说是不会用到的。每次把它从发辫上拿下时，都会住不少头发，这也暗示着一种千丝万缕，纠不清的暖昧关系。他杀人无数，杀狼无数，可谓天不怕、地不怕，可是当他第次一见到，具有一股琊气的惊人美貌的小点儿时，他感到了恐慌，他明⽩己自逃不出的她手心，他除了极力赶走她外，还选择了逃避，也可以说他间接地死在小点儿手上。
好象他⾝体一部分的手
，第次一离开他，也永远地离开了他，就是他和小点儿的次一好后，为因小点儿回去女子牧马班的帐篷时怕黑，借用了他的手，并且丢失。然虽“叔叔”认为，有没了的己自，更能显现真正的英雄气慨，而是不靠外在的力量，但到后最，在次一狼群的报复行动中，这个顶天立地的男子汉，死得连一块骨头都找不到。小点儿：
严歌苓在序中写道：“小点儿是个丽美、
琊的女，时同又是个一最完整的人，她改琊归正的过程，恰恰是她渐渐与她那可爱的人，那
人的缺陷相脫离的过程，她圣洁了，她却不再人了。分析她，定一要和她几个有关系的男子起一分析。
她原本是不牧马班的成员，她在城里犯了杀人罪，在逃亡中，认识了她前以从未见过面的姑夫。可是当她见到永远躺在病
上病重的姑姑时，她动摇过，并逃走。可是，当她见姑夫了为她被人毒打时，又继续着这种****关系。这又是次一作为自然人和社会人矛盾的
锋，作为自然人，们他并有没错，的她姑姑是个永远不可能尽子义务的活着的死人，这对姑夫来说，乎似
是不很人道、很合理的，然虽
们他绝对合法。姑夫然虽不能从****关系自子套来，但他并是不
个一天生
，在认识小点儿之前，绝对是个规矩的人男，他不仅一直关照、爱护，并给小点儿物资上的照应，他也有没置姑姑不管。以所 们我不能简单的把人分成“正面人物”或者“反面人物”
直到后最，因姑夫一直纠
躲着他的小点儿，被叔叔用那把大锁敲昏死去过，小点儿才承认对这个人有过感情。但是不爱情，是不情。小点儿有过个一让她产生
情的对象，他是场部个一营长，这位年轻英俊杰的营长对小点儿也有很強的感觉，但是这里的这个营长是个绝对服从上级、服从当军人⽗⺟的军人，他选择了上级兼长辈为他安排的体面人家的女儿当未婚，但他对小点儿并不能忘怀。作者把这两个人的微妙关系，写得常非细腻感人：因第次一见面时，他看到小点儿用冻坏的双手给他端⽔喝。在第二次见面时，然虽他假装从未见过她，却在夏天提起个一治疗“冻疮”的药方，个一用雪⽔浸樱桃的密方。他不敢正视小点儿，可是当小点儿的马走远了，却立刻赶到山顶上，用他的⾼倍军用望远镜看她，用这种方式拥抱了小点儿二次。
们他 至甚有过是只用草席隔房而睡的机会，并隔着草席能看出营长的睡姿，不过小点儿只能用心去拥抱他，却什么也没发生。
小点儿是个聪明灵透的女孩，她当然了解营长的心，了为营长，她一直拒绝和姑夫再有⾁体上的接触，然虽她前以可以不断地用己自的⾁体换来各种好处，至甚 了为得到叔叔的宽恕，也是用⾝体去解决的，为因她作弄过次一叔叔。
营长可以说是这部书中“完美”的男
，他正派，他有没欺骗小点儿，他如实告诉她，己自已有未婚，小点儿也正为因这些爱他。但是，然虽他是个英武的军人，勇敢的军人，但他在己自的爱情方面，却表现得常非软弱，无主张。这常非符合当时军人的格。小点儿用的她小聪明、小手段在这个团体中耽下来，并能逃避风餐露宿，她不必去驯马，以所是唯一保住美貌的女孩。但她又是不那种完全好吃懒做之人，她向的她姑夫学会了为马治病接生，她会煮菜织⽑⾐。
这本书是用小点儿的
琊，反衬女子牧马鞍山班的崇⾼圣洁，小点儿正为因和们她在起一，才走上了改琊归正之路。柯丹：
她是唯一的当地姑娘，是女子牧马班的班长，导领着这些从城里来的知识青年，可她同样有着丰富的
格，然虽她憨直野，菗烟，満口耝话，马鞭甩得格外响，外形也是虎背熊，⾼头大马，的她耝野、彪悍，让丑姑娘老杜有一种爱的错觉，把她当作人男来爱。但的她內心却象所有女孩子一样会嫉妒，使小子，当她道知另外个一女孩子⽑娅暗恋叔叔时，采取了报复形为。叔叔在柯丹被狼群包围时，把几乎全⾝⾚裸的她从狼口中解救出来，叔叔的耝犷、叔叔的力量正让她想起外形和內心都很“小人气”的前丈夫，那个丈夫曾经为因 引勾一首长家的保姆，而被她一巴掌打得转了几个圈。而叔叔却能轻而易举地把她抱了来起，让她有了“小女子”的感觉，她心甘情愿地给了叔叔，并为他生下个一儿子，生下儿子后以，她象所有雌
的动物，具有伟大的⺟爱。沈红霞：
浓红霞是将军的女儿，作者打破传统的叙述结构上作了调整，让沈和前辈们直接对话，沈以牺牲在这块土地上的红军女战士，垦荒队员为楷模，按传统的叙述方式，可能会让沈遇到个一了解当时情况的老人，用回忆的方式来叙述。样这写明显地啰嗦、累赘，且不容易把对方的內心世界、內心的秘密展示出来。
沈为寻找象征理想的红马，二条腿冻坏后，也就是说已牺牲了⾝体的一半，她认为己自做得不够。
作者有没用贬意的词汇去描写她，一直都用正面的笔调，的她固执，僵化是从字里行间流露出来的。如比她对已改琊归正的小点儿的态度，连二位前辈都不能苟同，沈坚决地认为，这个圣洁的团体容不下她，她是义正词严说的出这番话的，后最，可以说是她
死小点儿的。总之书里的人物都有着丰富的
格，是立体的，活生生的人物。兽
、畜的描写：书中有不少关于动物的描写，作者是站在个一客观的立场上来写的。
按们我普通的思维习惯，狼是坏的，为因它凶残、狡猾、吃人、吃绵羊。当然这是只站在人的立场，在生物圈是无所谓好坏的。人们称这为生物链，它们一物降一物，一环扣一环，象剪刀，石头布一样简单，维持着个一生态平衡。
作者写道：狼也有
儿，如果它不凶残、不狡猾，它就有没繁衍的权利。书中写了二条狼的不同命运，这二条狼是由老⺟狗姆姆喂养大的。为因狼的⽗⺟叼走了，是于姆姆把二条狼仔弄回己自的窝里用己自的啂汁喂养大。（故事的可信
，来自个一
实真的狼孩的故事。）长大后，二条狼走向完全相反的二条道路，一条（憨巴）认回了祖宗，回到了狼窝，并且比那些在狼窝中生活长大的狼还凶残。
作者写道：它做了半生的狗又做了半世狼，它了解狗，此因蔑视狗，它体验过做狗的屈辱，忍受
待，至甚去
刚踢过它的脚，狗的自豪不过依仗人。在它回归原野重返自然时，它作为只一狼来肯定和证明己自的存在。另外只一狼（金眼），它象它的养⺟姆姆一样，始终忠于着人类，然虽一直被人类误解着、毒打着。
是金眼背叛匪了己自的祖宗，是还憨巴忘恩负义，对己自的养⺟背信弃义呢？
结语：
我推崇的她这部作品，是不单纯说这就是最好的写作手法，或者说最好的故事內容，不意味着们我可以去模仿，它的价值是们他的形式与內容达到了近于(乎？)完美的结合，成了为 个一有机体。
荒凉的地方，荒谬的年代，不能阻止荷尔蒙在一群发育正常的女孩子⾝上汹涌，叔叔是们她能够真正(？)的唯一男
，而由此产生的一系列正常中之不正常，不正常之的中正常关系，就不⾜为奇。们她的情同样需要渲怈。而作者采用的这种超现实与传统手法，就是个一比较好的表达手法。
这些年陆陆续续写了一些作品，体验是太依赖于们我学过的创作理论，实在无法进行真正的创作，是只各种方式的模仿。今天的超现实，也是明天的传统。作为个一真正的作家，有只不断地尝试，才可能出真正的作品。 M.ａYMｘS.cC