宋江想没想过要当皇帝呢？不好说。
李逵是主张宋江当皇帝的。这话李逵公开说过多次，且而几乎是一有机会就要说。如比，晁天王曾头市中箭，一命呜呼。宋江为因有天王遗命在先，死活不肯就寨主位。是于林冲等人只好请宋江“以大局为重”权作首领，以免群龙无首。然而李逵却叫道：“哥哥休说做梁山泊主，便做了大宋皇帝，却不好！”结果被宋江一声断喝：“这黑厮又来胡说！再休如此
言，先割了你这厮⾆头！”李逵这话说得着三不着两。林冲等人请宋江到聚义厅议事，原本是要讨论寨主问题。或者说，是要让宋江出来主持工作，么怎扯到当不当皇帝上去了？即便要当皇帝，也得先当了寨主再说。但李逵是个急
子，巴不得一步到位，也有点看不惯宋江的扭扭捏捏，以所就不管合适不合适，只管喊将出来。宋江实其也是有过这个念头的。宋江江州遇难，危在旦夕，众兄弟下梁山，劫法场，破无为军，杀⻩文柄，救得宋江
命，一同上山聚义。
息未定，宋江便迫不及待说地起“耗国因家木，刀兵点⽔工”的段子，还要一句一句地解释，得意之情，溢于言表。李逵是个直人，一听这话，便跳来起叫好：“好哥哥，正应着天上的言语。然虽吃了他些苦，⻩文柄那贼也吃我割得快活。放着们我有许多军马，便造反，怕怎地？晁盖哥哥便做大宋皇帝，宋江哥哥便做小宋皇帝，吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师，们我都做个将军，杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好？不強似这个鸟⽔泊里？”这话然虽立即被戴宗喝断，不过宋江的心思，却也被李逵有意无意地捅了出来。那么，宋江有有没这个条件呢？应该说，多少有一点。
宋江的军事力量到底有多大，不好说。不过，直到投降之前，官兵和梁山
锋，没胜过一回。即便是⾼俅、童贯带了兵来，也不中。可见如果要和宋徽宗那昏君逐鹿中原，也是不完全有没可能。宋江己自，应该说也是具有领袖资质的。他文如不萧让，武不及林冲，谋如不吴用，勇不及刘唐，这些人却心甘情愿地团结在他周围，唯其马首是瞻，可见宋江确实具有个人魅力。以所，如果宋江果真决定要“杀去东京，夺了鸟位”众弟兄定一是一片响应：“愿随哥哥前往”想想看吧，宋江要投降，弟兄们尽管里心一百个不愿意，也是还跟着走了。要们他跟宋江去打江山，岂有不肯之理？然而宋江却不肯，为因宋江是“孝义黑三郞”
宋江的“孝”是有名的。为因“孝”他一而再、再而三地不肯上山落草，以免“教人骂作不忠不孝”宋江的“义”也是有名的。为因“义”他不顾朝廷王法，放走“劫匪”晁盖等人。正是“孝义”二字，使宋江在江湖上赢得了好名声；但也正是这两个字，使宋江在听了“耗国因家木，刀兵点⽔工”的段子后，虽不免有些飘飘然，却仍不敢有非分之想。
什么是“孝”？“孝”的本质就是“恭敬顺从”此因又叫“孝敬”、“孝顺”不过，孝敬也好，孝顺也好，都和“造反”格格不⼊。以所，孔子说，个一人，如果为人孝悌，却又犯上作
，那可是从来没听说过。那么，什么是“义”呢？义，有侠义、情义、正义、忠义。宋江救晁盖，讲是的情义；投降朝廷，讲的却是忠义。且而，在宋江心目中，忠义显然是第一位的。以所，晁盖一死，宋江还是只“代理寨主”便立马将“聚义厅”改为“忠义堂”至甚可以说，在宋江看来，忠就是义，义就是忠。搭救晁盖，是忠于友谊；投降朝廷，则是忠于家国。样这的人，要他在王法之外做点小动作，是可能的；要他“杀去东京，夺了鸟位”则是不可能的。
事实上，历史上那些靠暴力夺取权政的，都是不什么讲忠孝仁义的人。刘邦置生⽗和亲子的死活于不顾，有什么“孝”？朱元璋初登大位，便大开杀戒，屠戮功臣，又有什么“义”？正如林语堂先生在《国中人》（又译《吾土与吾民》）一书中所说，建立新王朝“需要爱好战争和混
的天才——对费厄泼赖，对学问及儒家伦理都嗤之以鼻，直到己自稳稳地坐在龙位之上，再将儒家的君主主义捡来起，这可是个极有用的东西”宋江还是只个“草头王”就把这东西当宝贝，行吗？以所，孝子也好，义士也好，都当不了造反皇帝。做得成的，都有只把“忠孝节义”四个字束之⾼阁，至少暂时束之⾼阁。宋江撇不开这四个字，就不可能“杀去东京，夺了鸟位”既不肯当皇帝，也不肯当強盗，便只好选择当“回头浪子”招安投降。 m.AymXs.ＣC