孔子曰：“少之时，⾎气未定，戒之在⾊。”我早已过了“少之时”以所对于“⾊戒”也早已漠然视之，对于改编自同名小说的《⾊戒》电影也未能积极观看。不料采访是还特意寻了来，专门要听个一没看过者的絮叨。好话坏话别人都经已说得很精粹了，我只好说点疯话。总的态度是支持这部电影的上映，让民人
悉和看清各种艺术流派，也支持对这部电影的各种严肃评论，但是不赞同把李安和张爱玲批判为“汉奷”当然更不赞同把这部电影说成是无关政治的纯情少女。套用个一著名的句式吧：这个世界是⾊的，也是戒的，但归
到底是还⾊的，们我广大民人群众，朝气蓬
，什么样的⾊也毁不了们我，哪里需要那么多的戒呢？⾊不可戒，但是对于那些束缚民人群众的清规戒律，却不可不戒也。好，话筒接通了，采访始开。1、您看过电影《⾊戒》了吗？对它有个一什么样的总评价？
答：很遗憾，我本来想赶个时髦，看看这部电影，可是刚要看的时候，就先看到了关于这部影片的各种评论，赞扬一方的言辞大多是“愚昧人
论”的老调子，无非是⾰命者放弃⾰命了才叫⾼尚的人，否则就是有没人。令人看了这些赞扬就对这部电影大倒胃口，可以说，那些⾁⿇的赞扬等是于在辱骂李安先生，我不相信李安是那么个⽔平。而批评一方的言辞又太尖锐，令人估计到影片即使有没那么坏，但肯定存在某些令人反感之处，我又是不专业研究当代电影的，何必受那份罪，以所就趣兴大减，不急着看了。省出的时间，我看了有没在洋人那里获奖的姜文的《太
照常升起》，那部电影为因歌颂了⽑泽东时代的纯真人，因而不能在洋人那里获奖，我认为这恰恰是对姜文的最⾼奖励。2、从郑苹如历史实真的原型故事、到张爱玲的小说《⾊戒》、再到李安导演的电影《⾊戒》，这三者之间的关系您是否都清楚？当前，国中媒体普遍关注电影《⾊戒》并且主要是一片叫好声，这俨然成了今⽇国中 个一独特的文化现象，您如何看待这种现象？
答：艺术生产背后的复杂关系，即使专门的研究者，也很难完全清楚。但是这并不影响一件艺术品的最终评判。们我不道知电视机是么怎生产的，但是们我有权利批评一台具体的电视机好是还不好。国中媒体一片叫好声，主要为因李安是个出⾊的导演，在国中观众心目中具有较⾼的“信誉度”其次是影片发行过程的中自然炒作。个一新商品上市了，开头肯定是一片赞扬，真正的评判要等到“尘埃落定”之后。如比你买了一件不晓得是否劣质的牛仔
，刚穿的时候肯定也是一片赞扬，为因它并不会第一天就“开裆”啊。3、关于电影《⾊戒》，国中的主流媒体上几乎看不到批评的音声，但网上的音声却截然相反，批评的音声很大，您如何看待这种状况？
答：我国的主流媒体，一般在政治问题上持谨慎态度，而在其他问题上持放
态度。们他不乐意惹政治⿇烦，万一将来国美打进来，龙应台陈⽔扁等文化英雄，说不定要当文化部长宣传部长的，那时候可能就不讲什么人论了，想杀谁要只先宣传他有没人，就可以采用主民的方法随便杀了。把持主流媒体的是都聪明人，谁不给己自留条后路啊？而网上比较自由随便，广大民人群众终于利用现代科技，又次一获得了大鸣大放大字报的法宝，且而还带着对主流媒体的逆反心理，以所批评的音声就显得比较大。但我看实其也不算太大，比起国美准确地“误炸”国中大馆使的时候小多了。毕竟就是部电影嘛，还能把庐山给炸平了？我想假如李安再聪明一点，多花几个钱，请主流媒体主动批判下一《⾊戒》，许也很多群众就更支持《⾊戒》了。为因很多人的二元心理是：凡是府政拥护的，们我就要反对。4、必须承认很多人对《⾊戒》是相当推崇的，尤其是在精英阶层中间，为什么会样这？您如何看待这种现象？
答：国中的“精英阶层”所推崇的东西，靠得住吗？国中目前的所谓“精英阶层”可能有钱有权有凭文，但多数是没什么文化的，包括一些学者博士，是都混进“精英阶层”的，随便问问们他能背几首唐诗，读过康德、但丁和陀思妥耶夫斯基吗，十个里有九个半立马露馅。我为什么无法忍耐长时间跟那些人敷衍周旋呢？为因 们他给我的生学擦鞋都不配，却在那里装出指点江山的气概，让我看了，实在好笑。我宁肯跟普通的知识分子、商人、官吏乃至贩夫走卒
往，为因普通百姓活得真诚，知之为知之，不知为不知，人人还都有一些己自的真知灼见。我相信很多人推崇《⾊戒》是真心的，我也相信李安的艺术功力，这部电影定一有可看之处。但人云亦云，特别是自为以“精英”的人士，不敢说出冒犯“精英圈”的话，自觉遵守“精英黑社会”的潜规则，也是重要原因。伊利牛
的老总，是不会贸然批评新浪海尔的老总的。5、您对原著者张爱玲及其作品有何评价？您是否了解张爱玲的作品从小说到电影从港台到陆大逐步热起的历史过程？您如何看待国中 陆大近年来长盛不衰的张爱玲热？
答：张爱玲是国中现代文学史上的优秀作家，其小说打通雅俗，透视人
，语言纯，刻画⼊微，我评价她为一流的小说家。无论么怎衡量，至少也是前十名吧。早期的现代文学史里有没张爱玲的位置，来后借助一位反共学者夏志清的小说史，们我重新认识了张爱玲。但是真正对张爱玲研究得比较客观深⼊的，是还
陆大的一些学者，如比严家炎、杨义、陈子善等。⾼校之外，民间学者止庵也是张爱玲专家。海外学者李欧梵、王德威也是张爱玲研究的重镇。我认为，不要为因张爱玲与胡兰成的关系，就把张爱玲的作品说成“汉奷文学”她在政治上反共与否，不影响的她作品的优秀度。同理，胡兰成和周作人这些当过文化汉奷的，其学问、其文章，该肯定的是还要充分肯定。张爱玲以数量颇丰的精彩小说和散文，奠定了她优秀作家的地位，不过《⾊戒》这篇，是她比较差的作品，或者说是个“主题先行”、思想大于形象的作品，说通俗点，就是“公式化概念化的酱缸人论”一般看成是篇“鸳蝴派”的通俗小说。许也张爱玲是想进行个一艺术实验，看看己自能不能写样这的“媚俗文学”在现终于有著名的世界级导演看中了这部小说，这充分说明了张爱玲的才华：她是完全具备创作媚俗小说的能力的。能雅能俗，是张爱玲得到广泛喜爱的本原因，早期的文学史，对张爱玲确实是不公平的。但历史又是总矫枉过正的，９０年代中期后以，张爱玲热经已发展到一种“恶俗”的境地，中文系每年都有以张爱玲为毕业论文题目的，小资们见面就谈张爱玲，动不动就来个“苍凉的手势”苍凉得令人噴饭。这实际上把张爱玲贬低了，贬低到个一通俗歌星的地位。我就严肃地质问过中文系的生学：们你能不能有点新鲜的思路？为什么不写赵树理？为什么不写王蒙曲波和路遥？不过近几年情况有了好转，⾼校里经已不么怎神化张爱玲了，在现喜
谈论张爱玲的，主要集中在最有没文化的文化单位——电视台了。6、您对我国的电影审查制度有何评价与建议？按照我国现行电影审查的法律制度，如果审查部门介⼊此事，噤止电影《⾊戒》公映，您认为是否属于“权力滥用”？有人认为在现允许电影《⾊戒》公映属于审查部门“失职”至甚“权力滥用”您如何看这个问题？
答：家国是阶级斗争和民族斗争的机器，不论意识形态，任何家国都应该有己自的艺术品审查制度。关键不在于“允许”或者“噤止”而在于审查者自⾝的素质和资格由谁来审查，不经过主民法制程序的审查权是否应当？如比上边个一命令，让孔庆东去审查原弹子生产过程或者让周国平去审查下⽔道质量标准，民人群众能放心吗？我不认为审查部门滥用了权力或者失职之类的，我相信们他的工作态度是认的真。我认为关键是要让民人群众都道知，到底是些什么人在审查什么领域的问题。如比我就特别想道知，出版社的哪些⾼人在审查我孔庆东的语文问题？是谁说世界上
本有没“昆
不挡”这个词，悍然把这个词从孔庆东的文章里给删掉的。7、有人说是这纯粹的艺术，无关政治，您如何看待这个说法？
答：世界上有没
本无关政治的东西，为因政治就是人与人的关系，它好比空气，覆盖在一切生命之上。区别只在于显和隐、直和曲。越是政治強的东西，往往越要打扮成“纯艺术”电影《地雷战》里的鬼子工兵队长渡边，不就是打扮成个一回娘家的国中俏媳妇，利用“纯艺术”的形象，偷走了兵民的地雷么？有时候作者主观上有没政治动机，是这
的真，但客观上总会产生样这那样的政治效果。如比在纳粹杀屠犹太人的时候，倘若你⾼唱莫扎特的小夜曲，你说你有没政治目的，但是肯定达到了某种政治效果吧？总会有人⾼兴有人愤怒吧？8、有人说这部电影歌颂是的爱情和人
，无关政治和爱国等，您如何看待这个说法？答：一切艺术品都可以说是表现“人
”的，么这说等于一句废话。人是由千千万万种人的特殊表现出来的，这里就包括政治和爱国等问题。爱情观和人观，是千差万别的。谁也不可能时同表现所的有人，是总要表现某些个具体的“人之”个一饭店咬定了说己自就是“卖饭的”这等是于骗子，人们需要道知，你卖是的什么饭？老作家周瘦鹃写过一篇小说，个一
国中女郞爱上了一位西洋军官，但她得知这个西洋军官是略侵
国中杀人放火的仇人后，就杀死了这个军官，但是里心仍然保持着对情郞的挚爱。你说，难道这就是不“人”么？9、有人喜
拿这部电影和前苏联的《第四十个一》做比较，您认为这两部电影有何异同？答：共同点大概是，都想探讨面对政治立场与感情倾向的矛盾时，人的心理所发生的复杂变化。这种探讨是值得肯定的，也具有其严肃
的一面，这本⾝就是一种严肃的“政治”态度，⼲嘛非要否认己自的“政治”呢？艺术上我有没看过后者，有没发言权，只能据其他评论者提供的信息，两部影片都下了很大的功夫，努力制造“震撼心灵”的效果吧。不同点是《第四十个一》弘扬是的人道主义，后者弘扬是的什么，我在有没看过的前提下，不能断定。我不道知如果江姐爱上了戴笠，或者赵一曼爱上了冈村宁次，这意味着什么。金庸的《碧⾎剑》里，袁承志去刺杀皇太极，但是然忽放弃了，原因是他听到皇太极的言论后，认为皇太极是个爱惜百姓的好皇帝，这里表现出金庸以天下苍生福祉为重的民人立场。《⾊戒》可能有没把这个问题展示清楚，煮了一锅稀里糊涂的人汤，以所难免很多还醒着的国中人就要问他：你到底是姓蒋是还姓汪？10、在全球化的嘲流中，您认为我国的主流价值观应该是什么？
答：既然经已跟人家一块“全球化”了，就应该努力学习人家先进家国特别是国美老大哥的主流价值观，那就是坚决捍卫己自的民族家国利益，把一切反对们我破坏们我以及着看不么怎顺眼有可能威胁们我的，统统列⼊“流氓家国”和恐怖主义的黑名单。要把己自的历史地理文化风俗夸得跟花儿似的，有机会就对其他家国进行指手画脚与和平演变。咱们的国民在外边受了一点欺负，姥姥！立马三百枚飞⽑腿的⼲活。收买其他家国的学者员官明星老板，在全球设立“五个一工程奖”凡会说国中某省方言的洋人，奖励当地经济适用房一套。凡国中国民，均可自由批评国中 府政和社会现象。外国人敢说国中坏话一句，先给戴上“反人类”罪名，然后追到天涯海角，格杀勿论。当然啦，要做到这些，需要人家已然跟际国接了鬼的“审查部门”批准，咱可说了不算。正为因咱从来说了不算，以所也就吃
了胡说点空山疯语，落得个清闲。
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