在现很多媒体都在“回顾百年”大多是热烈歌颂刚刚去过的那100年的“丰功伟绩”我本人对时间是很超脫的，平常对过节过生⽇都比较淡漠，心情好就是节⽇，心情不好这节⽇对我就没什么意义。如果真要把时间之流生生截下一段来，问问这100年么怎样，那么我是从不同的角度来看的。
从全人类的角度来看，这100年是很糟糕的100年，也就是说人类在这100年中过得很不幸。时同，更严重是的，人类的中大多数并有没认识到这个问题，还认为己自过得很幸福，经常沉浸在各种美梦中。如比沉浸在科学的美梦中，沉浸在⾰命的美梦中，沉浸在进步的美梦中，总得觉 们我的时代很好，比前以好。实际上这100年的不幸——包括直接的⾁体上的苦难，超过以往任何个一世纪，人类的死亡数量也超过以往任何个一世纪。人类受到了许多前所未的有种种酷刑。除了⾁体之外，精神痛苦也是空前的。想一想奥斯威辛、毒气室、国中的噴气式批斗，全世界几千万几千万人的杀戮，是这以往的任何个一世纪都望尘莫及的。
前以的世纪，人们然虽也经常处在不幸中，但时同也认识到了这种不幸。如比曹
那个时代就认识到那是个荒凉的时代“⽩骨蔽平原，千里无
鸣”这种情况在文学上的反映如何呢？文学作品中最突出是的两大分支：现实主义与现代主义。现实主义的作品就是大面积再现苦难，而现代主义本⾝就是苦难的产物。为因有了苦难才有了现代主义这种变形的表现，现代主义是一种人类思维的苦难变形，以所说整个艺术领域是跟苦难联系在起一的。20世纪的人类经已完全丧失了19世纪前以人类那种⾼贵的气质。20世纪的人类在痛苦之下变得屈辱、卑污。此因从本质上讲，我是比较反对企图美化、打扮、总结“20世纪美好成就”的动机和努力的。对于未来，毫无理由说在现21世纪到来了，事情就会完全变样，个一简单的年份变动有没任何实际意义，它只不过是一种人⾁筵席的符号
欺骗。但从另个一角度，从我孔庆东个人来看，20世纪很有意思，这个世纪太好了，我愿意活在这个世纪。但这完全是我个人的“自私”想法。
我不愿生活在很平淡的世纪，我有幸生活在这个世纪，我有幸感受到了么这大的悲痛，也亲眼看到、亲⾝经历了许多事情。对于我个人的成长、精神的丰富来说，是这 个一千载难逢的机会。
有人说20世纪是个一“主民”不断“进步”的世纪。我得觉这需要一分为二地看待。主民有好处，这有没疑问。但是主民经常被简化成“多数人说了算”大多数人的意见就是正确的，这一点造成了极大的灾难。
20世纪和21世纪之
的时候，国中出版了一套“新青年文丛”我本人也混在其中。但这跟“五四”时代的《新青年》是无法相比的。在20世纪初的时候，《新青年》所代表的新文化运动先驱们的那种文化幻想是充満希望的，们他
的真相信20世纪会消灭苦难。而今天们我的幻想是都假的，90%是报刊的炒作，作者和读者都不相信，是只
了为卖报纸、卖刊物而进行“码字”看一看100年前梁启超等人的文章，今天的人真要惭愧得无地自容。去过的100年在生活表面层次上，的确是有进步，但这种进步大家都道知，如科技的进步、国力的增长、外
地位的上升，比100年前，是要进步多了。问题是们我是是不需要警惕这“进步”背后所掩盖是的什么，这个进步的代价是什么，是这许多人不清楚的。按进化论的观点，人类反正是要往前走的，如比粮食产量，当然要比100年前提⾼，这种进步是应该的，自然的，没什么值得夸耀的。100年前梁启超等大师们做过很多梦，们他的梦是很伟大也很真诚的，但来后这些梦却有没实现，或者说一半以上都破灭了。到鲁迅的时候，鲁迅始开总结这个梦，鲁迅说我年轻时候做过很多梦，这些梦大致都破灭了，而鲁迅的话并没引起太多人的重视，来后人们是还在不断地做梦。到本世纪下半叶做15年超英赶美的梦，来后做解放全人类的梦。我上小学时被告诉2000年实现共产主义，来后又说2000年实现四化。而实际又如何呢？用骆驼祥子的话说，把们我原来里心的那点儿清凉劲儿，都给毁尽了。“回望”是了为“展望”展望未来要有立⾜点，立⾜点就是不要做梦，不要再沉浸在做梦上，而是要扑在现实⾝上，解决“眼巴前”的问题。可能问题解决不了，那无所谓，但靠做梦是肯定不行了。们我既要把己自的梦打破，也不要再相信人家允诺给们我的梦，们我接受人家的承诺、许诺经已太多了。不管这种许诺是来自国內的，是还国外的，如告诉们我全球化多么美好，告诉们我信息技术发展将使们我如何如何幸福，我得觉这些东西都不能轻信。个一人的能力有大小，能力小的解决己自的问题，能力大的除了解决己自的问题再解决别人的问题，如果社会上有很多人样这做，那才是真正的幸福。
（本文原发表于民航刊物，经补充后发表于韩国刊物） M.ａyMXs.cC