很⾼兴来到们你这遥远的、神秘的、充満艺术气息的京北广播学院。我从北大到北广，得觉有点像从少林寺来到桃花岛。桃花岛上蔵龙卧虎，有许多⾼手，如果洒家讲得有哪些荒唐、错误之处，请各位少侠多多包涵。
我有个一同学，他说京北市有一条丽美的对角线，就是从北大到北广。我道知他为什么样这说，为因他的女朋友在北广，他的意思是说在这条对角线上有甜藌的电波在流动。这两个学校的关系的确是很密切的，为因北大是国中的思想库，那么这个思想有没传播，它是不能影响社会的，是谁把这个思想传播出去的呢？主力就是贵校。
金庸小说走红
我今天准备“漫谈金庸”为什么叫漫谈呢？为因我感觉金庸是说不完的，金庸的话题可以无穷地拓展出去，起码在若⼲年內是说不完的。我己自也写过一些有关金庸小说的东西，我也在一些大学、一些媒体上讲过金庸，每次都得觉意犹未尽。
大家道知 国全曾有十几家电视台时同播放《天龙八部》，形成了舂节前后个一收视的热点，在这个热点时候好几家电视台请我去谈金庸。那么们我就想一想金庸的作品为什么受到么这大的
。大家也道知
据金庸小说改编的电视剧，实其⽔平是比较低劣的，远远不能传达原著的精神，但尽管如此，它仍然受到么这大的，给电视台带来那么大的收⼊，为什么？社会上有许多许多金庸
，但们我也道知，任何个一文学作品都是不十全十美的，金庸小说也有它的不⾜、缺陷，且而在社会上，有还不少人在批评金庸小说，的有批评是很刻薄、很尖锐的。但是，我可以负责任说地，写这些批评的人绝大多数有没读过金庸的小说，我和们他当面对质过。有没读过金庸小说的人，他批评金庸，个一是可以置之不理，为因他把金庸的小说等同于其他一切武侠小说，武侠小说中存在着大量的耝制滥造的作品，是这些作品败坏了武侠小说的名声，但是这些金庸，武侠小说是读那些作品吗？读来读去是还那么几个人，古龙金庸梁羽生，我己自上大学时，们我海淀那儿有个租书摊，们我每天上那儿去租书，几乎看了数百部的武侠作品，但是看过之后，大多数连名字都忘了，不要说情节了，后最留在脑海的中，是还那么几个人。优秀的艺术是经得起检验的，就是靠你的人心、你的灵魂、你的感情能力来检验，么这多人发自內心地，是不赶时髦地喜
的作品，它么怎会是不好作品呢？艺术产品和其他产品一样，消费者是最有发言权的，什么是好作品？使千百万人热泪滚滚的，是不好作品吗？有人说金庸的小说是精神鸦片，我想，这和大多数读者的感觉是正相反的，大多数人读了金庸的小说，有没颓废，有没消极，而是获得一种很昂扬向上的境界。我在中学当老师的时候，讲过样这的话题。我道知在中学里面，有一些老师经常没收生学读的金庸作品，我就对同学说，你不要为以老师没收，你就是错的。老师才是错的。老师凭什么没收你的书？他读过金庸的作品吗？他道知他样这做意味着什么吗？今天有成亿的人在读金庸小说。我的博士导师严家炎先生考证过，金庸小说是从80年代左右，以盗版的形式传⼊国中
陆大的。在东南亚一带，金庸拥有一大批读者，金庸作品的发行量经已是以亿来计算了，可以说有华人之处，便有谈论金庸的音声。那么，这个名声定一
是不浪得的，是这从空间上讲。们我从时间上讲，的有作品可以轰动一时，但金庸的小说，从20世纪50年代发表第一部到在现
经已经历近半个世纪了。一种文学作品，能够历经半个世纪的风雨，仍然茂盛不衰，电视剧改编得那样地差，有还那么多人来看，这说明什么？当然们我说电视剧制作太差，不应完全归罪于电视剧制作者，为因小说太好了，凡世界上优秀的小说、诗歌、散文，越优秀，越难改编，为因它很难转化成另外一种艺术样式，很多意境是不能用画面来传达的，必须靠人阅读之后的想象，才能达到这个境界，以所我想我的话就从金庸小说为何长盛不衰来始开谈吧。据金庸小说受的程度，感人的深度，们我可以判定，金庸小说应该属于艺术精品。不仅仅说它是优秀的武侠小说，这武侠二字可以去掉，就是“优秀的小说”放在任何个一类别里，都可以比一比。我看“武”、“侠”、“小说”
武侠小说，们我简单地看它的名字，可以分为“武”、“侠”小说么这三部分，在这几个內容中，金庸完全对得起这几个字。他的武是一流的武，侠是一流的侠，小说是一流的小说。们我说武，有人说金庸小说是胡说八道，是⿇醉青年的毒药，为什么呢？说金庸本人不会武术，他么怎能写出那么⾼深的武功呢？这不明明是自欺欺人吗？这是不艺术骗子吗？我想样这的逻辑，简直不值一驳，难道作家要写什么他就必须会什么，就必须经历什么吗？那么作家如果要写个一
女呢？作家创作什么和他会什么完全是两回事，或者说正是为因他不会武功，反而他能发挥他⾼超的想像力，写出了那么精彩的“纸上武功”武侠小说到在现
经已形成了个一
立独的艺术类型，这个类型有个一因素，就是他建立起一套完整的武学体系，包括它的概念、术语、理论，这些东西和现实的中武术有关系，但它们是两回事，如果有人按照武侠小说中说的那样去练武功，那肯定会走火⼊魔的，艺术和现实是两回事，就像有人按《红楼梦》的中菜谱去做菜，做出来之后极为难吃，武功也是样这的。大家道知看古代的武侠小说，或有武侠因素在內的小说，战争小说、打斗小说等，像《⽔浒》、《三国》，然虽写出了人物的英雄气概，但是武打是很简略的，们我只道知李逵手使两把板斧，他使是的哪路斧，是受哪个师⽗指点，会什么內功，们我都不道知，古代武侠小说的武功描写是简略的。到了现代，武侠小说中武功描写突然常非细致，常非有体系，这本⾝是个一问题。为什么在冷兵器战争时代，这个武打描写很简单，关公温酒斩华雄，完全是一种气势。那么到了热兵器时代，到了原弹子时代，武侠小说的中武功描写突然精彩来起，这本⾝就包含着人类的文化难题在里面，为什么越到现代战争时期，武侠小说描写越现代化“纸上武功”到了20世纪之后，始开越来越细致，并是不说金庸、梁羽生们他几个人发明的，们他前面有还很多人，们他是站在巨人肩膀上的巨人，到们他这里更加系统化，尤其是更加艺术化。有人说武侠小说是弘扬暴力，暴力打斗，我想你看了金庸的小说后你想去打人吗？你想去抢男霸女吗？我想有没
样这的人，为因金庸小说，他把武打充分地艺术化、道德化、观赏化了。我想大家是搞传媒、搞影视的，应该领悟出来，金庸小说里的武打，用一句⽩话说叫好看，具有视觉美、具有视觉观赏
，你读的时候并不感到有⾎腥之气。这一点是还和古龙有一点区别的，古龙有时还要渲染一些⾎腥之气，一剑刺进喉咙，着看⾎花怎样迸
出来，在金庸这里有没
样这的描写，们我可以说金庸笔下的武打，在很多场合经已是艺术化或舞蹈化了。如比你看洪七公和⻩蓉对招时，个一⽩发飘飘，个一青舂年少，两个人打成一团时，这哪里是武打？这简直就是芭蕾舞的中双人舞，你得到是的一种艺术的享受，你得到是的一种对人体的想像力——人体到底能够发挥出什么样的功能？金庸小说在武的方面是分十出⾊的。他的武打不雷同，们我说梁羽生的武打描写也分十细致好看，但是读多了之后，有雷同化之嫌，他的很多武打场面似曾相识，而金庸笔下的人物，每个人么怎打，使什么兵刃，用什么路数，都是不随便安排的，定一只符合这个人物的格，合乎他的命运，合乎此时此刻当下的情况。这一点，当然在们我的古代小说里经已注意到了，如人物使什么兵刃，是都和他的格有关系的，李逵就要使两把板斧，假如李逵用一把宝剑，顿时这个形象就塌毁了，就是不李逵了。那么金庸笔下的人物，每个人用什么样的招数？如比梅超风要用九
⽩骨爪，郭靖、洪七公样这的人就要用降龙十八掌、打狗
，且而越是⽔平⾼的大侠，往往越看轻兵刃的作用，最⾼的大侠往往是⾚手空拳，也就是说他对自⾝拥有无穷的自信，他更多的不借助外在的兵刃。你看那些凡是使用很奇怪兵刃的人大多数是不一流⾼手，一流⾼手即便有没兵刃也一样，像大家道知独孤求败，他的武功境界有几个阶段，第一层是所向披靡的阶段，那把剑常非锐利，像们我年轻人一样，所向披靡，然后超越这个阶段，用轻剑，然后用重剑，重剑无锋，后最用木剑，到了人生的最⾼境界，这时剑就成了一种摆设，那时经已成了飞花摘叶，皆可伤人。金庸通过写武来写人，把它推到一种很难超越的境界。们我说在现的武侠小说为什么越不过几十年前，有没进展呢？实其也进展很多，对人的理解也都有进步，问题是在武打这方面，难以超越。是这讲武侠小说“武”这个字。武侠小说第二个字叫“侠”“侠”这个字在金庸这里同样写得感天动地。为什么武侠小说么这受人
，如果说到本原因，还不在“武”这个字。许也少年人更喜武，我想很多科学家教授学者，们他读金庸的小说，不会对武太感趣兴，侠更昅引人的注意力。梁羽生讲过一句话，他说，武侠小说可以有没武，但绝对不能有没侠。梁羽生特别注重使用这个字，当然梁羽生样这说，他可能相对地不太注重武了。金庸小说武也写得好，但是最重要的是还侠，那么什么是侠？这个概念常非复杂，侠是国中文化中固的有东西，很难翻译成西方语言，在西方语言中有没完全对等的个一概念，它和西方的骑士是有一点区别的。们我用简单的话说，侠就是一种牺牲精神。就是能够放下己自的事，投⼊到别人的事中去，不管己自有什么困难，发现别人有困难，就立刻投⼊。在先秦时代这个概念就形成了，在司马迁的《史记》中讲侠“能解人之缓急也”当别人有什么困难的事时，我能
⾝而出。当然侠不仅仅指这个一概念了，侠的精神随着人类社会的发展，不断沦落，不断沦落，在现代社会生活中，侠经已
常非少了，侠的精神经已
常非淡化了，以所它在艺术中得到了弘扬，得到了突出。金庸小说，把侠的各种境界都写得淋漓尽致，金庸把侠写到一种最⾼的境界叫做“为国为民，侠之大者”是这《神雕侠侣》里面郭靖教导杨过的话。那么侠首先要为别人着想，为己自的亲人，为朋友，为你的集体，小集团，扩而大之，那就是为国为民，像郭靖样这的当世⾼手，完全可以凭己自的功夫，保全己自的命，但是他宁可和襄
城同归于尽，他明道知襄城后最是守不住的。忽必烈曾对郭靖说：“们你大宋朝么这
败腐，皇帝么这昏庸，你帮助他有什么用？”郭靖说：“我是不在帮助皇帝，我是在帮助大宋百姓。”这里体现出来的就是一种侠之大者的境界，以所你读这些感人的故事，就和六七十年代的人读雷锋故事那么感人是一样的，审美效应是一样的，为因这里面包含着人类最基本的东西——牺牲精神。当人们都不愿为别人牺牲了，都希望别人为己自牺牲的时候，样这的描写尤其能使人感动。其次侠的意思里面，还包含着一点，就是正义感。社会是总需要一种秩序的，这个秩序不仅仅要靠法律和规则来维护，法律和规则永远是有漏洞的，有什么法就有什么漏洞，不管你制定什么法，总有人会钻法的空子，总有很多人可以杀人不偿命，总有很多人可以随便贪污，可以欺侮别人，不管法建设得多么完善，社会永远是不完美的。古龙有一句话说：“这世上有杀不尽的贪官污吏，杀不尽的不法之徒”靠法律是没办法惩办们他的，那么这时候，民人心中有一种自然的愿望——有一种正义的力量——用国中古人的话说，叫“自掌正义”就是我不依靠外在的东西，替我伸冤雪聇，能不能有一种东西来“自掌正义”？们我 道知法律也未必就是公正的，在现电视上有许多法庭庭审的直播，那么所的有审判结果在们我看来是都合理合法的，是都正确的，合乎人心的吗？很多是不合情理的，如比别人把你的孩子杀了，然后把他
毙了，你得觉
样这就是公平了吗？这绝对是不公平的。法律处理个一问题，从道德的，从伦理的角度说，它不可能是公平的，人们心中永远怀着一种要弘扬正义、惩恶扬善的
望，侠就満⾜了人们这种心理，它喊出了人们正义的呼声。去过
们我的新文学是总在批评武侠小说，说它是⿇醉人的精神毒药，为因社会黑暗，他就呼唤侠客，他么怎不去参加共产
？如果在那个时代么这反驳是还有道理的话，那么在现你去找谁？不管社会进步到什么程度，它永远是有暗的，人们对美好东西的呼唤，是有没止境的，以所正义感是武侠小说存在的个一支柱，何况你把它写得么这精彩。以所说金庸的小说，武写得精彩，侠也写得精彩。但是说有只武好侠好，小说写得不好，那也是不可能成立的。们我说个一人对武有很⾼的向往，对侠的境界也理解很深，但是后最你如果不能把它转化成为艺术形象，那么，在艺术这个角度来说，它就可能是失败的。如比 们我搞电视的，有时策划得很好，说得很精彩，但是后最没办法
作、手段不够。如比古龙他也是常非优秀的武侠小说作家，我也很喜他的作品。古龙对武的理解，对侠的理解可以说常非深刻，他的想法都常非好，但是可能是知识准备不够，或其他原因，他己自也道知他有没办法在艺术描写上和其他武侠小说家来争⾼低，也就是他有没办法把它转化成形象，以所古龙他是走一条险路，专门不写武功，不写过程，他从来不写这个人是学的哪门武功，哪一派，他的武功成长是么怎样的，他的人物是都一刀飞出去，敌人就死了，你不相信也得相信的，強加到你头上的样这一种写法，在描写上他是深知己自有短处的。那么金庸的小说，作为小说艺术，是常非优秀的，们我可以把“武侠”二字去掉。讲小说们我不必讲那么复杂的概念，就用们我⽇常理解的几块来说，就可以了。小说不外乎结构、人物、情节、语言，在这几方面金庸的小说可以和任何古今中外的名著一比⾼低。如比小说的结构，很多武侠小说之以所耝制滥造，就在于不讲究结构，
写，的有小说至甚前后情节都对不上，特别是那些连载的小说。那么金庸小说不论大作品是还小作品，都常非重视结构。如比他最短的作品《越女剑》，有只2万字，含量却那么⾼，里边有武侠，有传奇，有神仙传说，有政治、历史，有爱情，结构常非精妙，特别是结尾那部分，写得常非。结尾那块顺便把“西子捧心”这个典故都给点活了，为什么“西子捧心”是千百年来最美的形象？金庸作品是篇幅越长，越宏伟好看，是这金庸的功夫，他就像好韩信带兵，多多益善。小说越大，结构越是波澜起伏，常非壮观，他的大部头作品，你开头读下去，他一点都不玩弄玄虚，常非有大家风度，用一种常非开阔的视野开头，但是你读下去，就像好是进⼊一片森林一样。像《天龙八部》，《天龙八部》的结构之宏伟是世所罕见的，它涉及到多么广大的地域，多么复杂的政治集团。在《天龙八部》这部作品里，他写了大宋、大理、大辽、西夏、女真、吐蕃，有还慕容复朝思暮想恢复的大燕，是七国演义！它的主题是什么呢？是战争与和平。么这宏伟的一部作品130多万字，读来起
有没松懈之感，读来起是精彩纷呈。当你读样这的作品时，有一种矛盾的心情，一方面急于往下看，一方面越往下看又舍不得往下看了，生怕把它看完了，看完了可么怎办？经常有样这的感觉。且而金庸小说的结构是绝不雷同的，一篇有一篇的结构。能够在小说上做到结构绝不雷同的，在20世纪，有只鲁迅个一人，绝不重复己自，是这一种常非⾼远的理想。金庸先生就是从来不重复己自，每部作品是都个独特的艺术世界，人物之间不雷同。是这说金庸小说结构之宏伟，之精巧。那么大的作品，有时就想，他么怎能驾驭得了？常非难以置信的，的有时候你读着读着就会为后面担心，这个事情来后
么怎办呢？这个悬念么怎解决？们我再看金庸小说的人物，这恐怕是最值得人们称道的一点。衡量一部作品是是不优秀的，是是不好作品，从消费者这方面来考虑，常非简单，就是看他的人物，我能不能记得住。你的小说人物我都记不住，你说你是好的作品，我什么都没记住，你么怎向我证明？你没法证明。金庸先生是个一 常非谦虚的人，他在各种场合，是都很低地评价己自的成就，他从来不吹牛，他从来是都说“我是只 个一讲故事的人，我的作品有没那么⾼的成绩，学者们把我说得太好了，们你对我的厚爱我太感谢了”他说是样这说，这是都一种大家风度了，谦虚中包含了无穷的自信，就是我的作品我不论把它说得多么低，1000年后，是还精品，包含着一种样这的境界，他才敢于那样说。他有没必要生怕别人不道知他写小说，为因金庸小说的人物已达到了家喻户晓的程度，们我用文学理论的一句话来说就是典型人物，就是典型情境的中典型人物，他的人物经已深⼊到们我的⽇常生活中，且而不仅是在现的⽇常生活中，早就深⼊到生活中了。还在20世纪70年代的时候，金庸的小说就在东南亚一带报纸上载遍了。那时候有个例子，那时越南还没统一，有次一在南越的议会上，两个议员争吵来起，其中个一议员就说：“我看你就像是岳不群。”对方也不甘示弱，反
相讥“我看你是左冷禅”就是说他的人物可以作为典故来使用了，样这
个一程度。那么优秀的小说，它写人是了为写一种普遍的人，这一点像古龙、梁羽生都有共识了。金庸也是样这，他的小说的描写是不
了为
个一好看的故事，而是要通过具体的人、事来写一种普遍的人，写人生存的种种道理、种种情感，以所他的人物才能感人至深，你才能记住他的人物。你想一想有生以来你所读过的小说，所有小说加来起，谁的小说人物你记住的最多，有没人能超过金庸！我小的时候，曾经把《⽔浒传》一百单八将的名字都背下来了，但是在现我三十多岁了，经已有几十个记不清楚了，勉強记住的一些也是只机械的记忆，是不形象记忆，那么给我形象记忆最深的，就是金庸的小说人物。金庸的人物，我想任何个一人要只你读过他的作品，随口能说出几十个来，平均个一作品里说出三五个来是不什么难事，那么成为经典形象的，绝对有没异议的至少有十几个人。这是不标志，有还什么是标志？那么金庸写人物为什么能够感人至深呢？他写到人物的心灵深处，写人的心理，这又是现代小说的个一特征，们我
道知古代小说不注重写人的心理。们我
国中古代小说有个观念：人能看到的是只行动，能听到的是只语言，他里心想什么你么怎能道知呢？以所
们我
国中一始开很难接受西方的作品。那么金庸小说就发挥现代化艺术的特长，他对人物心理的挖掘是分十深刻的，也就是金庸小说的人物格、人物命运是经得起用现代心理学的理论去分析的。央中电台做了个节目，时同采访我和金庸，我就通过主持人去问金庸，是否系统地研读过西方的心理学理论，金庸说有没。我想，他还有没直接去研读那些理论，而是通过别的去感悟，别的艺术作品，间接地去达到这个境界。如比金庸小说中写了许多看上去很怪的人，这些人表面看上去很怪，实际上每个人他都有不同的成长道路，是这个成长道路决定了他的怪，是成长道路决定他的格。据现代的心理学，人的格，主要跟童年经历有关，大概六七岁左右你格的框架就基本已定了，那么后以的变化还决定于你是否会遇到重大的遭遇、重大的突变，童年经历和重大遭遇决定了人的格，那么金庸小说的人物是都
样这的。他的人物并是不从一出场就是定型的，像《三国演义》的中诸葛亮，天生那么聪明，是总那么聪明，格是有没变化的，以所鲁迅先生说：“《三国演义》里的诸葛亮像好妖怪”批评《三国演义》说：“状诸葛之智近妖”金庸小说里的人物是都有个成长过程的，特别是主要人物，都有个一过程，他的格变化，都与重大遭遇有关。有人批评说金庸小说中写了那么多坏人，且而把坏人写得不那么令人可恨，说是这误导青年。经常有低劣的记者去采访少年犯“你为什么犯罪，你看什么小说看的？”然后他说他看了什么什么小说，作家倒霉了。实其我也看了那本小说了，我么怎没犯罪？它跟人己自有关系。金庸笔下有许多坏人，个一是金庸写的这些坏人不简单，各具形态，更重要是的他写出人之所为以坏、为好的原因。如比金庸《天龙八部》里有四大恶人，四大恶人之所为以恶写得常非好。段延庆为什么恶贯満盈？为因他太伤心了，他有太惨痛的遭遇了，他本来是太子，皇位被人夺去又几乎被打死，浑⾝都打残废了，趴在地上像一摊脓⾎一样，样这的情况下，使他感情
愤，产生了一种对全社会的报复心理，是这完全符合犯罪心理学的。叶二娘无恶不作，她为什么成了那么个一可怕的女人，为什么老抢别人的小孩？为因她己自的孩子被人抢去了，她己自的亲生骨⾁，又是爱情的结晶，被人抢去了，以所造成这个女人态变，她到处抢人家的孩子，成了个一坏人的形象，可是即使这个人么这坏，她仍有常非善良的一面，就是她把己自的名声搞坏了，却不肯吐露的她情人是谁，她一辈子都保护着的她爱人的声誉，在坏人⾝上也有一种侠的牺牲精神。本来的她悲剧是和的她爱人有关系的，个一⾼僧，在武林中地位那么⾼，但她却不肯说出他的名字来。老三南海鳄神我得觉写得常非可爱，岳老三活得常非有原则，们我现代人活得可恨就是为因没原则，什么都不信仰，以所看上去个一个道貌岸然，实其随时可以无恶不作，现代人才是真正的恶人！岳老三最大的特点就是守信用，这话没说就算了，要只说出来，他就要守着它，并且愿为它付出生命。岳老三本来一心想收段誉为徒儿，结果为因
己自智力的原因，弄来弄去反而上了段誉的当，结果把段誉变成师⽗了。他在里心是百般不愿意的，如果换了个一现代人么怎办呢？把他杀了就算了。但是他既然上当了，成了人家的徒弟了，他就遵守这个人生的原则，我不愿意，我也终生以师⽗之礼待你。以所他几次都保护了段誉，并且后最为段誉牺牲了生命，以所在他死的时候段誉里心有一丝內疚。南海鳄神也是个一侠，是了为
个一原则轻生命的人。在们我上古的时候，古代社会为什么生机
，就是为因有无数样这的人，他可为以
个一原则而死，在现
样这的人太少了。再说《连城诀》里面有个一万震山，半夜来起砌墙，在空中闭着眼睛砌墙，就像是表演哑剧小品《砌墙》一样，实其这个也是符合心理学的，他⼲了坏事，他把人家谋杀后以，砌在墙里面，样这他里心就产生了一种态变，一方面是得意，一方面是恐惧，为因死人就埋在屋里的夹墙里面，又得意又恐惧，以所产生一种梦游现象，以所他晚上来起反复表演砌墙这一过程，表演这一过程，就是把它砌得更加结实。很多读者最感趣兴的也就是金庸的人物，到处在谈论金庸小说的中人物。前一段我看“常非男女”的节目，它是用金庸做话题，就是每个男说的 己自最像金庸作品里某个人，女的也么这说，然后让们他搭配，很好玩的。当然除了人物之外，金庸作品在表层上昅引人的原因，就是情节，他用让人
不过气来的情节，昅引人。在各种小说中最讲究情节是的
探侦小说，探侦小完说全是靠它的情节做支柱。什么叫情节？情节实其就是控制信息的技巧，什么时候让读者道知这个信息，什么时候道知那个信息，么怎逗引读者往下读，探侦小说最讲究这个，可是探侦小说在国中很不发达。探侦小说引⼊国中100多年了，在国中这片土地上始终生长不来起，始终不能开花，是总那样不温不火的，这当然有很多原因了，但是在武侠小说中，却把探侦小说这种特长给拿过来了。金庸的小说如果你忽略它的武的部分，从情节上来看，是常非精彩的探侦小说，常非精彩的悬念小说。金庸真可谓是悬念大师，他的每部小说里都充満了精彩纷呈的悬念。金庸小说有许多谜，如比《天龙八部》里的几个主人公都分别有个一⾝世之谜，这些谜推动着情节的发展，并且塑造着人物的格；如比《侠客行》中也充満了谜团，如侠客岛之谜，侠客行之谜，包括长乐帮帮主到底是谁，石破天到底是谁，到后最他也有没明⽩地告诉你，当然你可以猜到了。有很多样这的疑团，有时候个一疑团刚开解，又来了个一疑团，纷至沓来。像《雪山飞狐》的结尾，胡斐这一刀到底劈不劈下去，有没结论就结束了。很多读者经常问金庸，这到底是么怎回事呢？金庸不做回答，为因这个回答不回答，有没什么大的意义。有次一我看到一本书，就是续《雪山飞狐》，当然作者把这个情节很好地解决了，后最皆大喜，但这只能表现他聪明，实际上把那个悲剧给破坏掉了，把灵魂的拷问给破坏掉了，就是说金庸在情节上，可以跟任何探侦小说比而不逊⾊，它始终能够昅引住你，且而它的情节的转折，有时你是想不到的，你至甚只为它担心。如比说《倚天屠龙记》里面，当我看到小说中出现朱元璋时，我就为他担心，人物既然经已出来了，后以如何处理他？是这
个一
常非大的难题。但是金庸常非巧妙地把朱元璋这条线处理得常非妥帖，既和正史记载不矛盾，又和他的小说常非完美地
合在起一。们我应该想到，当金庸小说最初发表的时候，并是不整部写好了才发表，而是一天写一段的，他是常非忙的人，他早上来起要写社论，下午写小说，晚上还要应酬。那么作为小说，金庸小说的语言，也是常非值得推崇的。他的语言达到一种常非⾼的境界，是一种既朴素又典雅的语言，他的语言都能看得懂，且而他又分十注意在中西语言
流中，找到个一平衡点。如比武侠小说是都写的历史故事，以所人物语言不能有新文艺腔，不能有现代名词，你看金庸的小说，有没现代的名词，是这很多人做不到的。很多人写古代人物，満嘴是都现代词汇，什么社会、科学、意识，一大堆，古代本不存在的概念，在金庸那里本有没。语言的功夫是最见功力的，很多作者的想法很好，结果一写到语言上就会露馅，一看这个人就没修养，没学问。在这方面，尽管金庸很谦虚，但们我看他的作品语言已达到了很⾼的境界，包括他在一些回目上的用词。他的回目有是的用诗，有是的用词，如比《天龙八部》一共是五十回，用了五首词，五首词可以单独拿出来朗诵，分派到各个章回中，每一句又特别符合他那一回的內容。如比第一回叫“青衫磊落险峰行”说的就是段誉，段誉是个一书生，即“青衫”；险峰行，他到无量山那儿遇险。来后萧峰自尽那一回“叫单于折箭，六军辟易，奋英雄怒”又常非吻合，在语言上就是可圈可点的。国中传统的欣赏文艺作品的方法叫评点，们我
国中与西方不一样，西方是写一大篇文章，这部小说好，一二三四五六七八，国中人的习惯是不
样这的，在小说旁边写上这一段，好、好、大妙，我当此时必下泪也。是这
国中的文艺的批评方式，但是20世纪的国中小说值得样这做评点的太少了，数来数去很少的几个人值得样这做评点，金庸是其中之一。文化艺术出版社推出了一套金庸作品的评点本，我参与《连城诀》的评点，是冯其庸先生挂帅的。大家道知冯其庸先生是红学家，作为个一德⾼望重的红学家他认为，金庸作品至少可以与《红楼梦》平分秋⾊，是这冯其庸先生的观点。以上我所说的这几个“武”、“侠”、“小说”是都从武侠小说的本分中来说的，但金庸的小说还不止于此，不是只武好、侠好、小说好，他可以跟其他任何小说比，们我就说个一问题——“情”金庸小说情写得太好了，我道知许多金庸小说
是恋金庸小说那种回肠
气的情的描写，在这方面，金庸给人带来常非美的陶冶。们我
道知小说从主要描写內容上是可以分出许多类型的：武侠、言情、探侦等，情本来是言情小说的专利，言情小说的特长，可是你随便找一部国中的言情小说来和金庸的爱情描写比一比，⾼下立判。如比说大家最
悉的琼瑶小说，把琼瑶的言情小说和金庸比一比，么怎样？刚才我在休息时，贵校的研究生给我一份研究生学刊《传者》，我看了后最一篇文章，是刘海同学写的，他其中有一句话：“80年代风靡一时的琼瑶片，在现想来起，除了男女主人公超越空间的丽美之外，佛仿再有没其他什么东西，那本是不青舂，而是某个老处女对于不存在的青舂的想象”我认为贵校同学，艺术感悟力极⾼。大家道知，武侠小说和言情小说本来是二⽔分流的，特别是在古代的武侠小说中，不写情，至甚不写女人。像好前两年不法书商炮制了一本书，书名很昅引人，叫《一百零五个人男和三个女人的故事》，买来一看是——《⽔浒传》。大家道知《⽔浒传》是写侠肝义胆，豪气⼲云。但是很多人批评说，《⽔浒传》歧视妇女，它里面写的妇女要么就是妇，坏女人，要么就是凶神恶煞般的女人。来后武侠小说中慢慢加⼊一些情的因素，像《儿女英雄传》，但不多。到了现代武侠小说中，情、侠，慢慢结合来起，在武侠小说中出现了女侠，出现了男女侠客携手共闯江湖。到了20世纪40年代时，武侠小说的爱情描写经已达到了比较⾼的⽔平。新派武侠小说家“情”引到了们他
里手，经已成为武侠小说不可缺少的个一因素。你看武侠小说么这大的包容力，它从探侦小说那儿把情节抢过来，又从言情小说那儿把情抢过来，以所它怎能不壮大，不受人呢？金庸小说不仅写爱情，除了男女之情外，写兄弟之情，亲子之情，师生之情，写方方面面的情，都写得很好。如比说爱情，他写爱情的多种多样，写爱情模式之广，有没人可以比拟，你还能不能想象出一种爱情模式是金庸作品中所有没的？他里面有常非正式的爱情——英雄美人的；常非理想的爱情，像郭靖、⻩蓉；也有很多不理想的爱情，或从某个角度看不理想的爱情。有人说，金庸小说中是总有个一男的，有好几个女的围着，以所是男女不平等。我说不对，他也写了个一女的，周围有很多男的围绕，这不一样吗？为因生活本来就是样这的，特别是跟现实生活相比，任何个一人，在你的一生中，大多数人对不止个一异发生过想法，大多数人也不止被个一异发生过想法，这本来就是人之常情。如果从来是都一男一女，从来没对其他人产生过想法，那反而是不现实主义的写法了，那反而是不
实真的了。是这说金庸小说写爱情模式常非广。广之外，第二是写情常非深，深⼊到人物的心灵中去，后最一直达到拷问爱情本质的程度，达到“问世间，情是何物”的程度，后最是你追问爱情到底是什么，上升到一种宗教的境界。大多数人是都跟情有关的，他的命运几乎都摆脫不了情，每个人物几乎都有，像英雄如郭靖、萧峰。们他的命运都跟情有密切的关系。他除了写这种正式之情，还写别的情，包括写坏人的爱情，都常非感人。如比梅超风和的她丈夫陈玄风，叫“黑风双煞”江湖上名头很坏，用一种很
毒的武功，叫“九⽩骨爪”梅超风为什么成为江湖上个一恶魔？源于情，她在桃花岛练功的时候，和师兄发生了恋情，但是她师⽗⻩老琊是个情很古怪的人，喜怒无常，对徒弟要求常非严格、苛刻。害怕⻩老琊的惩罚，以所他俩就逃跑了，跑了之后，有次一偷偷回到桃花岛，看⻩老琊练功，们他发现己自连师⽗武功的一成也没学到，这时陈玄风问梅超风：“你后悔吗？”回答说“你不后悔，我也不后悔。”也就是在们他心中，两个人的纯真感情是第一位的，武功的⾼低是第二位的。了为忠实于这个纯的真感情，宁肯不练那个⾼深的武功，以所
们他立志，己自练一门武功，但们他走错了路，练成一门琊的功夫，就是“九⽩骨爪”己自也成了坏人。但是，就对感情的态度来说，们他是忠贞不渝的，表达方式也是独特的。当陈玄风死的时候他
前刻着《九真经》，她把他的⽪肤硝制好了，贴在前，⽇夜想念着他，你说她是坏人，但是坏人的爱情就是么这感人，且而这可能就是生活的中事实。生活中有没那样简单的坏人，你从某个角度看他是坏人的时候，他在另一方面可能是个好人。你在街上和个一人吵架，你说这个人坏得不得了，他回到家里可能是个一慈祥的⽗亲，是个温柔的丈夫，完全是样这的，人就是样这复杂。除了情外，金庸写政治、历史、风俗、文化，是个一全能冠军。小说中所涉及到的每个一方面，他都不肯敷衍了事地对待它。很多武侠小说，作者有没那么⾼的修养，没那么⾼的⽔平，你看不出它的时代背景。它像任何个一朝代，但又是错
的，说着现代的话，穿着古人的⾐服，喝着外国的酒，是都
样这的。金庸本人对历史有着精深的研究，他特别是明清史的专家，那么他的历史描写，故事是虚构的，但大的历史关节是经得起推敲的，且而他的历史观是常非专业的，他对历史的看法常非超前。如比金庸小说中涉及到李自成起义的问题，对李自成起义的评价，们我
道知有一部小说专门写这次起义就是姚雪垠先生的《李自成》。姚雪垠先生以几十年的功夫，看了无数的资料，写了《李自成》，但你拿了和金庸小说的李自成比一比，就比对历史的看法、对人物的评价，看了后以，你就道知姚雪垠先生的确用了很大功夫，写得常非认真，常非详细，但给人读了之后的感觉就是他写的是不李自成，李自成的队部那么纪律严明，道德⾼尚，简直就是三大纪律八项注意。你看看金庸笔下的李自成，写了他英雄的一面，个一草莽英雄，威风凛凛的一面，时同写出了他悲剧的源。金庸小说特别敢于在大的历史问题上动手脚，让人感到很悬。刚才我举了朱元璋的例子，我一方面担心朱元璋这个人物怎样处理，为因按照小说的描写，明明张无忌是主要人物，肯定是明教教主，顺⽔推舟的话，他应该是大明朝的开国皇帝，但历史记载明明是朱元璋是皇帝，那么这个情节么怎处理？到来后我看了他处理这一场的描写太了，完全符合人物的心理，写出了朱元璋之以所是一代奷雄，也就是说后最决定人物命运的，是不武功，关键在于谁了解别人的心理。朱元璋之以所成为皇帝是不偶然的，他太了解别人了，他正是利用张无忌的心理，使他己自心灰意懒，己自退出政治格局，把这历史巧妙地给圆了。在《鹿鼎记》中写在昆明城当的中几名重要人物，金庸叫们他为古今中外第一大汉奷，古今中外第一大反贼，古今中外第一大美人，古今中外第一大武功⾼手，古今中外第一大小滑头，五个集中在那里，就是吴三桂、李自成、陈圆圆、九难、韦小宝。这里面的有人物是实真的，的有人物是虚构的，他把实真的人物和虚构的人物写在起一，这种⾼超的功力，在所有历史小说中写得有没
么这好，写得绝对符合人。他居然敢写吴三桂和李自成打来起了，当看到他样这写时，每个学过历史的人，都会为他捏一把汗，这简直是走钢丝绳，弄不好就弄巧成拙，生怕他失手，又希望他处理得常非妙。那么他在处理吴三桂和李自成武打的时候处理得果然常非妙，写到李自成在情况不利的时候假装投降。为因在李自成一生情况不利时多次出现过，大英雄能伸能屈，那写得太好了。金庸小说写风俗，他许多地方有没去过，他没到过云南，却写出大理风光，写出无量⽟璧；他有没去过疆新，他把疆新风物写得那样好；他有没到过雪域，在《连诚诀》里面，写在雪⾕的中那场厮杀，写⾎刀老祖连斩几人，那是个一威风凛凛的大恶人，真是英雄，那些表面上是英雄的人被他杀得落花流⽔，写个一人在雪底下挖了个一洞，巧妙地使别人陷下去，然后己自在里面挖个一
气的坑，这么怎想象的？太绝了。读金庸的小说常常使人绝望，说这小说后以
么怎写，他都想象到这个份上了。大家道知北大中文系的人是都很狂的，个一个是都想做大作家的，但是有多少同学读了金庸小说之后“咳，写什么小说，咱甭写了。”就是他的想象力使人感到五体投地。金庸小说的境界
以上们我说的这个好，那个好，是都平面展开之好，即方方面面之好，那么，在这些方面之上，金庸小说有个一总的优点，就是他写的有境界。一切优秀的文学作品，如果它不能后最升华到个一境界上，如果只在实的层面上，不能升华到虚的层面上，那它的价值还要打折扣。金庸小说之好，在于他后最有境界，你读了之后除了记住那些人物，那些情节之外，你总得觉有一种说不出的东西熏陶了你。当你生病时，当你失恋时，读一读金庸的小说，你会得觉窗外一片明朗，你会得觉世界不一样，即使你读过，再重读也没关系，为什么呢？为因有境界。
武功是虚幻的，说来说去，现实生活中不会的真存在那样⾼超的武功，尽管金庸的武功描写经已很写实了，他量尽是合情合理，自成逻辑，合乎物理学的道理，合乎人们的想象。如比金庸说个一人掌力再強，也不可能打到三五丈之外，他不像其他武侠小说那样
写。我读过许多武侠小说，那武功是可以随意写的，如比人一拳可以打出一团火球来。金庸小说里有没这种描写，金庸強调，少林七十二绝技从来有没
个一人可以全部学会。他是量尽写实的，但即使样这，武功也和现实生活的中武术是不一样的，关键是写的武功是一种象征，是不让你专学武术的，而是你看了这武功的描写之后，它和们我人生其他方面是相通的，他和你学习文化知识、学习专业技能道理是一样的：如比金庸讲个一人怎样成为武功⾼手，实际上是启发们我怎样在己自的专业领域成为个一专家，成为个一大师，成为个一能人。金庸強调两个：个一是刻苦学习，金庸的大侠都要有个一苦难磨炼的过程；另外个一是外在的机遇。任何事情是都这两个条件，个一是你要刻苦，你不刻苦，那机遇是不给你留着的，机遇就被别人抢走了。你看杨过的学武过程，郭靖的学武过程，多么艰辛，光靠刻苦还不行，光刻苦也就是成为不错的人，但不能达到最⾼境界，最⾼境界需要把握住机会、把握住机遇。算命的讲，遇到⾼人，遇到贵人指点，这两个因素结合来起是成功的要素，这就是练武功给们我的启发。有还练武功，练到最⾼境界，是什么在较量，是武德在较量。你发现任何工作做到定一程度，技术都学会了，大家都差不多，后最比是的什么，比是的人格的力量，比是的做人。很多人不容易理解，那是为因你的技术还有没到定一的程度，到了比较⾼的⽔平，你就会发现，技术经已
是不很重要了，后最就是比生命力，当然这个问题上古龙讲得是最鲜明不过了。古龙的很多小说，如比《多情剑客无情剑》，不定一武功⾼的就能够战胜武功不⾼的，李寻未必是武功最⾼，但他是靠一种人格魅力胜利。那么在们我⽇常普通工作中，道理也是一样的。金庸写武侠人物，他的人物然虽都是还侠，但这个侠是经历了不同发展阶段，有一些不同的境界。在金庸的早期作品中，他的侠的⾝上更多承载是的儒家的精神，就是刚才我所讲的“为国为民，侠之大者”就是孔子所说的“知其不可而为之”就是孔子这种悲剧精神，像陈家洛、郭靖，像袁承志，们他都有救国救民的大侠精神，当然们他自⾝也有缺点，但们他愿意了为民族利益，牺牲己自，是这他早期作品具有儒家境界。当然早期是20世纪50年代了，50年代时金庸是还青年人，満腔热情的，他也是受“五四”式教育成长来起的，50年代时，新国中成立，他还愿意回来为新国中效力。来后在中期写的作品，他的人物⾝上就体现一种道家精神，在杨过⾝上，在令狐冲⾝上，在张无忌⾝上，们我就更多看到个一人对自由的追求，对个
自由的追求，这些人在定一程度上也有很強的社会责任感，但是在他生活中占据第一位是的个人灵魂的自由。如比说杨过，他也帮助郭靖驻守襄，他为什么驻守襄？是为因郭靖是他的好伯伯，是好人，他愿意帮助郭靖来守，但是他后最不肯和郭靖一块儿死，他在襄城外立了很多功，为什么？他是了为送给郭襄几件生⽇礼物，是为情而做的，后最他和小龙女潇洒而去。令狐冲也是样这，他是常非尊重师⽗，愿意守一些规矩，但他的本是不守规矩的个一人，他愿意退出江湖，退出政治格局。后最任我行让他加盟时，对他来说，是这个常非好的机会，他将来肯定是接班人、继承人，但他不愿意，他宁肯得罪岳⽗，冒着生命危险拒绝了，也愿意保留己自⾝份的自由。张无忌也是样这，张无忌要是稍微有野心，或者是不有野心，而是对天下有很大的责任感，他不会让朱元璋得逞的，在他看来，个人的自由⾼于一切，这些都没意思，没劲，以所张无忌才心灰意懒。而朱元璋也看出了他这种道家的特点就利用了这一点，以所人是各得其所。对个人来讲是没什么遗憾的，后最愿意在闺房画眉嘛！再到来后，金庸的作品进⼊一种佛家的境界，就是在他的后期作品中，如比在石破天的⾝上，在《天龙八部》这个作品里，在《侠客行》里，在《连城诀》里都表现出佛家思想的影响，如比《连城诀》里空心菜这个名字很值得注意。空心菜有没心，在《侠客行》里也強调“无”这个境界“无名、无求、无相”狗杂种这个人对于外人有没任何要求，这一点使谢烟客常非恼火，谢烟客了为完成己自的诺言，就说：“你有什么事，应该求我下一吧？”偏偏这个小孩什么也不求人，反而要帮助别人，他具有一颗天然的菩萨之心，他只帮助别人，他从来不要求别人什么。后最“无”是最⾼境界，们我
道知在《天龙八部》里不论慕容复也好，段誉、萧峰、虚竹也好，们他都是不武功最⾼的人，武功最⾼的人是谁？是少林寺里无名的扫地和尚，无名无相，人都有没注意他，人到了那个境界才是最⾼境界，那个老和尚，讲的那句话常非有道理，说练武功本来是了为最好的修佛法，但是当你佛法练到很⾼的程度时，又不屑于练武功了，充満了辩证法。武功练得坏了，反而走火⼊魔了，对佛法是个障碍，佛家说是这知识障。有很多人你看他知识很多，很有学问，花言巧辩，但他就是做人不好，或者就是他老不成功，这些知识反而成了他的障碍。人是不说知识越多越好，就像武功一样，是不你练的武功越多越好，你五花八门学了很多后最是对你有害的，就像鸠摩智。鸠摩智是多么聪明的个一人，文武双全，智勇兼备，讲起佛法来⾆吐莲花，简直是天下第一智人，己自 常非得意。可是结果么怎样呢？他是最痛苦的个一人。金庸很好地解决了这个矛盾，为因鸠摩智也是历史上的个一真人，历史上真有鸠摩智么这 个一⾼僧，历史上有没记载他有么这⾼的武功，但是我看金庸写到鸠摩智是样这 个一武功⾼手时，来后 么怎办呢？处理得太好了，就在“枯井底，污泥处”他被段誉的北冥神功昅去了全部內力，他一⾝武功全部废掉了，武功废掉了，祸兮福之所存，他下一顿悟了，从此之后回到西域，专心弘扬佛法，成为一代⾼僧，用们我的话说卸掉了知识反而提⾼了个一境界。在《倚天屠龙记》里张三丰当着敌人教授张无忌武功，连问“忘掉了吗？忘掉了吗？”张无忌说忘掉了，忘了一点了，后最全忘了，全部忘掉时，就是武功大成时，你记着，就错了，你忘掉了，反而是正确的，忘掉了的时候，你就达到一种自由的境界，为因“无”是不 们我⽇常的中 有没“无”包含一切的有。当然在这一点上，和老子的思想是相通的“无为而无不为”那么《天龙八部》这部作品，简直是部佛教的大典，陈平原老师说金庸小说可以作为佛学的⼊门书，为因佛学道理很⾼深，你可以先读金庸小说，了解一些佛家的道理，就像《天龙八部》里面就写了“无人不冤，有情皆孽”茫茫人世是个一苦海，不论你是英雄也好，恶人也好，有没 个一人是幸福的。他所写的有名有姓的人都是不幸福的人，每个人都有没完成己自的初衷，都走是的和己自一始开的想法相反的道路。萧峰立志不杀个一汉人，结果他杀了多少汉人？萧峰大战聚贤庄，杀得⾎⾁横飞，这是都违背他本心的，他不但杀了么这多汉人，他把己自的心上人一掌给打死了，读到这些时有一种古希腊悲剧的震撼，你感到是谁在
纵这一切？这里面除了格悲剧，有还命运的悲剧。们我从儒家的角度来看，萧峰后最为什么而死，萧峰是为天下苍生百姓而死，为世界和平而死！也就是说萧峰既是个一威风凛凛的战神，是马尔斯，时同他又是个一和平之神，是雅典娜。从儒家角度来讲，萧峰如此伟大，但从佛家角度来讲，萧峰又是常非值得同情的人，他太苦了，好好地做着个一威风凛凛的丐帮帮主，然忽有一天被告知，你的⾝世是不
样这的，是这个大巨的雷劈下来，使人感到命运的残酷。段誉也是样这的，每追求个一女孩子就发现是己自的妹妹，简直伤心得要死了，且而到后最才道知，他最敬爱的⽗亲是不
己自的亲生⽗亲，他最痛恨的大恶人才是他的生⾝之⽗。虚竹就更惨了，虚竹一心一意想做个一好和尚，虚竹是天下最虔诚的好和尚，他立志做个一什么戒也不破的好和尚，可是结果呢，他破了所的有戒，一破再破，可是妙就妙在这里，就是为因他破了所的有戒之后，们我才发现他是还最好的和尚，是是不好和尚跟破不破戒有没什么关系，关键在于人的心灵，你是是不有一颗菩萨之心。这种充満多层次的辩证法，在读《天龙八部》时常使你感到茫茫人海，就是佛家讲的苦海无边，那么多受苦受难的人，但是他又写出了受苦受难的原因、现实的源。们我就说阿紫，阿紫始开是个常非令人讨厌的毒、忍残的小姑娘，但是你读到后最，又不噤对她发生几分悲悯，又道知她之以所成为样这
个一人是不偶然的，她一生下来就被亲生⽗⺟所抛弃，然后又成长在那样个一环境中，在星宿老怪的手下，那是个一尔虞我诈、谁坏谁能生存下来的环境，以所她变成那种乖戾的情，很坏。可是在这种情况下，人的本有一丝善良是还不能泯灭，当她发现萧峰打死阿朱时，她发现萧峰那么悲痛的时候，她定一是无意识地感到人间有一种的真东西存在，不管她有有没意识到，但从那一刻起，她深深爱上了萧峰，但是她不会用正常方式表达这个爱，她表达爱的方式是要把萧峰害死，要把他打残废了，让他永远留在她⾝边，但从这种态变中，的她所作所为是都
了为萧峰。她为什么那么害迫游坦之，为因游坦之曾经向萧峰扔过石灰包。当然游坦之也是个一
常非惨的人，阿紫眼睛瞎了，这个写法也是常非妙的，是这一种象征，实际上是说阿紫在心理上是个盲人，她不辨善恶是非。这一始开实际上是不金庸写的，金庸写到这一段时，正好他要到欧洲去一趟，但报纸上要每天连载，他就请来倪匡代他写，但是说好了，回来要重新写，要改，以所倪匡常非得意，是这倪匡一生中最荣幸的事。倪匡在己自的客厅里挂了一幅对联就是吹嘘己自的，下联是“曾代金庸写小说”来后金庸从欧洲回来，倪匡说：“对不起，我把阿紫的眼睛写瞎了。”金庸说不要紧，来后金庸修改了这一部分，但他保留了阿紫眼睛瞎的这一情节，但在这情节上变化出常非奇妙的东西，由眼睛瞎写到游坦之把己自的眼睛献出来，换给她，那么妙，到来后眼睛一再用，到了后最时，她居然又把眼睛挖出来还给游坦之，抱着萧峰的尸体堕下悬崖，完了游坦之也坠了下去。道家说：“道之所在，每况愈下”在那些不正常的东西里能看到普遍的正常的东西，以所看金庸的小说你常常感到一种悲悯的情怀，你对好人也是不特崇敬，坏人对你来说也是不特痛恨。有时你想如果命运改变的话，人也可能是不 样这，如比说李莫愁，李莫愁之以所那样做还是不 为因情有没得到満⾜吗？是还 为因情的不圆満，有时候们我想假如李莫愁的爱情圆満的话，她可能是个一 常非好的女人，们我看她抢郭襄那一段，她经已流露了善良的一面，这种种描写，都显示出把佛家思想融⼊到作品的中锻炼。金庸到北大时，们我曾当面问过他“你对哪一家思想最感趣兴”他说对佛家思想，他在现每天都在花一段时间读佛经。那么金庸写到后最，儒家道家佛家都写完了，到《鹿鼎记》时，他突然来了个一极大的转变，他把前边那些都推翻了“世间诸侠皆了了，惟有小宝称独尊”有人始开对《鹿鼎记》的发表不相信，问金庸是这你写的吗？这里面么怎 有没侠？么怎越写韦小宝越厉害呢？这里面正是包含着金庸对国中文化的深深忧虑和批判，也就是这些侠是都写的理想，而在现实生活中，随着人类社会的发展，特别是到清代之后，在现实生活中侠的精神经已⽇渐衰退。国中封建社会为什么崩溃，就是为因越来越多的韦小宝那样的人⾝居⾼位，韦小宝们我称他为不学有术，样这不学有术的人却很有招，了解人们心理，道知怎样搜刮钱财，道知怎样行贿赂，在社会的各个阶梯上，充満了大大小小的韦小宝，这个社会么怎能不崩溃不灭亡？而像陈近南那样的人，下场那样惨，是这残酷的现实，也就是到韦小宝这里，金庸写到个一无侠的境界。韦小宝所的有招数，就是有几件宝贝，一把宝刀，一件宝⾐，个一化尸粉，来后又学会了逃跑的办法“神行百变”但就这几件东西，却在现实生活中如鱼得⽔，这就是对社会的深深批判。《鹿鼎记》当中有还 个一 常非绝妙的讽刺，就是在小说后最，国中几个最著名的大知识分子，们他做了一件事，们他来拥戴韦小宝做皇帝，大学者认为要只韦小宝是汉人就比満人统治得好，就要拥戴他。这里面也包含着几大历史反思，国中的知识分子，为什么一而再，再而三地要拥戴个一流氓似的人物做个一开国君主？以所《鹿鼎记》的背后有个一严肃的叹息，金庸的武侠小说写到这里经已不能再写了，当然韦小宝作为主人公，不可能把他写得太坏，韦小宝这不对，那不对，但他有个一优点，就是讲义气，不肯出卖朋友，为因这一点，你读韦小宝恨不起他来，就像韦小宝样这的人，到后最，他都不⼲了，韦小宝后最要退出江湖，他也忍受不下去了，就连个一无赖也忍受不了的社会，还能不发生太平天国、不发生义和团、不发生辛亥⾰命？以所说金庸写出了国中封建社会为什么崩溃的原因，在这个意义上，它和《红楼梦》有同样的深度。以上们我讲是的金庸小说的好处，至于缺点，们我今天就先不讲了。
现场对话
问：为什么说金庸的小说写得好？
答：写得好，我讲几点，个一是创作态度严肃认真，金庸的小说作为一种畅销小说，一种连载小说，他写得常非认真，每天就写一小段，记着它。更难能可贵是的，在写完《鹿鼎记》之后，在他声望达到顶峰时，他毅然封刀不写了。这个毅力是一般人做不到的，不写了之后，他用十年时间来修改己自的作品，在现代社会，时间就是金钱的年代，有几个作家能用十年时间修改己自的作品。在全部的文学史上能够用十年时间修改己自的作品的有只 个一人，那就是曹雪芹，曹雪芹写《红楼梦》，那是“批阅十载，增删五次”创作态度常非认真。
第二点，金庸是不天生的，他是继承前人的。有人说，港香很奇怪，一方面是文化沙漠，么怎会有金庸么这一位艺术大师？这是不说港香文化很⾼雅？这不对，金庸是不 港香文化的产物，金庸恰恰是陆大文化的产物，金庸的知识积累是在陆大完成的，金庸所受到的教育是““五四””后以的现代教育，在金庸小说中恰恰蕴含着深刻的“五四”精神，你读金庸的小说，然虽写是的武侠人物，但是思想和鲁迅是相通的，你看他写人的孤独的境界，写的像受伤的野兽一样长嚎，那是都鲁迅笔下常出现的意象，写人的孤独，人和社会的斗争，人的反封建精神，反礼教的精神，对国民
的批判。如比韦小宝这个人，他实其是对阿Q形象的个一继承。国中20世纪最具有概括的形象是阿Q，但阿Q尽管挖掘得常非深，展开的却不够广，那么由于韦小宝这个人物的特殊⾝世，他走过国全各地，至甚走到俄罗斯去了，以所在韦小宝⾝上表现了更大的国中国民的劣，因而金庸的成就是继承“五四”新文学的精神。第二个是继承了从唐传奇以来的国中武侠小说传统。如比说到40年代时，国中的武侠小说⽔平经已很⾼，出现了几大家，像还珠楼主、⽩羽、朱贞木、王度庐，们他在不同的方面把武侠小说提升到个一新的程度，来后新派武侠小完说成了个一综合的任务，以所达到了很⾼的⽔平。除了继承前人之外，金庸还继承了其他方面的东西，在里面可以读到西方文学的影响，可以读到其他艺术的影响，如比
们我在金庸小说中常看到一些话剧的场面，电影的场面。古龙小说是更多运用电影镜头，而金庸小说更多运用是的话剧场面。如比他经常有隔壁戏，如比郭靖和⻩蓉在隔壁疗伤，这边有人在演着一场戏，那边听着就像话剧舞台一样，这和金庸早年从事编剧工作有关。早年他在长城影业做编剧，那时笔名叫林，写什么《王老五抢亲》，以所金庸小说从这几个方面支撑了己自的存在，才能达到比较⾼的艺术成就。我希望大家读金庸是还从自⾝的生命感悟⼊手，能够感动你的作品定一是好作品，能够长期感动你的作品，那是能够留在文学史上的。当然们我每个人的趣兴爱好不一样，不定一要来读金庸，我道知有些人他更喜
古龙，个人情不一样。金庸的小说就像佛法所讲的一样，看你己自的修行如何，你修行得好，就能拿走好的东西，就像你到我家来搬⻩金，你有多大体力，你就能背走多少⻩金，以所
们我说各个层次的人都可以谈论金庸，政治家、科学家、学者、初学文字的人都能谈论金庸，谈的不一样，我希望们我的大生学能从中悟出己自的人生境界、人生哲理。大家将来是都从事电视工作的人，们我的文化界、影视界，实其也就是个一江湖，读金庸小说就能够帮助你很好地行走在险恶的江湖之上，把握好人生之舵。问：如果如你所说金庸小说达到个一不可跨越的境界，那么后世的武侠小说你认为该如何去写？
答：这也是我思考的问题，我在不断看新写的武侠小说，如比看温瑞安的，他号称超级的武侠小说家，但我看了之后，得觉语言上是比古龙更华丽，更流畅，但是境界像好还如不古龙；在现我又读⻩易的，我得觉⻩易的奇思怪想倒是很多，但境界上也达不到。我认为像金庸样这的人，是不说想超越就超越，恐怕是像孟子所说几百年才出个一的人。因而文化问题不能着急，不像自然科学，个一巨人站在个一巨人肩膀上就行了，文化问题往往几百年才解决下一子。
问：我是金庸铁杆崇拜者，你怎样看待东方文化与西方戏剧对金庸的影响，你认为金庸在各方面都超过国学大师钱钟书吗？
答：这个不一样，钱钟书先生主要是个学者，在做学问方面，金庸肯定如不钱钟书了，是这两个工作，是不能相比的，各有各的特长。西方戏剧对金庸小说影响刚才我谈到了；东方传统文化对金庸显然影响很大，刚才我谈到了儒释道几个方面，不光是这几个方面，金庸小说广泛涉及到国中传统文化的中琴棋书画，星相医卜，渗透在每个一细节中，如比⻩蓉给洪七公做的那两道菜，那是没法翻译成英语的，那就是国中传统的东西，一道菜叫好俅汤，有还一道叫二十四桥明月夜。那菜太绝了，这里面包含着多么丰富的国中传统啊，么怎叫那些拼音文字的国民来读懂，以所梁羽生先生说，武侠小说写不好就是有没丰富的学术修养。
问：如今金庸已落户杭州，你是否有前去拜访煮酒论英雄的意思？金庸在其
子去世之后，国学思想大盛，见于几部小说之中，请问你如何看待？答：我与金庸先生比，完全属于小晚辈。我的导师严家炎先生和金庸先生是很好的朋友，经常有来往。我得觉和大侠有没必要过多谈话，你可以从作品中读到个一人实真的心理，为因现实生活中谈话受各种局限，往往要谦虚、要客套，反而如不读作品，读作品更能道知他想什么。金庸在现实生活中由于名气太大了，且而由于他不仅仅是个一文学家，如比说佛学思想大盛，思想很深刻，时同他又是个一成功的企业家，是还政治家，政治方面又有很大的成就。们我 道知，在现的《港香基本法》主要起草人就是金庸，他是为民人造福的个一人，常非了不起。当年他起草《港香基本法》时，有人议论他，说他有个人目的，企图当首任港香行政长官，但金庸用己自的行动给了们他最好的回答。港香回归了，金庸先生功成⾝退，就像他笔下的人物一样，轰轰烈烈地做一番事业，然后潇洒而去，就像你说的“落户杭城”这就是所谓的大侠！
问：对于金庸，在50年代初到京北，文⾰中间以及1978年后的政治观，你是褒是贬？
答：这无所谓褒贬，我只能说他应付从容，们我 道知金庸办的《明报》早期是右派的，观点是“右倾”的，这“右倾”不定一是错误的，如比他批评“文⾰”他很早就看出了“文⾰”的动态。他每天写一篇社评，一辈子写了一万多篇社论，他可能是世界上第一的社评家。在“文⾰”时，港香也有红卫兵，也有左派，们他的左派都把几个人列⼊黑名单了，金庸也是其中之一。金庸在大风大浪中也过来了，来后在改⾰开放之后，他又和陆大建立了常非好的关系。作为个一政治家，金庸也是成功的，样这 个一 常非成功的人，是常非难得的。
问：金庸小说多女嫁一男，韦小宝的结局是是不老人男的⾊情梦？
答：这个问题很有代表
。有人说了，为什么韦小宝这个人男娶了七个女人，很多人用这个问题来批评金庸，说他歧视妇女，婚姻观落后，我说是这误读了金庸先生。韦小宝这个形象在金庸笔下是正面的吗？金庸肯定他的结局吗？恰恰是不，金庸恰恰是讽刺韦小宝，是否定他的结局的。在金庸的很多作品里，英雄人物要只是多女嫁一男，是都不甚完美的，即使张无忌的结局，仍是个一烦恼的结局，仍然是个一有困惑的结局，他仍然不道知
己自到底最爱谁。而恰恰在个一不懂爱情的韦小宝⾝上，他竟然娶了七个老婆，表面上看来还幸福，实其
是不
样这，个一人占有了什么，就表示拥有它吗？实其
是不
样这，韦小宝有这七个女人，实其就像是有七件值钱的东西一样，韦小宝什么都有了，但有一点他天生就被割掉了，就是他有没爱情，他从来就不懂什么是爱情，为因他从小就生长在个一
有没爱情的环境里，他眼中有只易，他走到任何个一美的地方，都要和他童年的环境比一比，他走到皇宮內院都说“好大一座院”女人在他眼中实际不过是值钱的东西而已，他对们她不懂得爱情，且而他的几个女人对韦小宝的感情也很难说是爱情，基本上是不。有是的
了为有食，有是的
了为聇辱，对他最好是的双儿了，但双儿是金庸笔下描写最好的个一奴隶。在双儿⾝上有对国中文化深刻的批判，就是说，要只是你的主子，不管他多么无赖都要忠心耿耿，丝毫有没个人的思想。那么我道知，有很多人男羡慕韦小宝，梦想双儿，样这的读者应该做下一反思，实其韦小宝是不幸福的，韦小宝是反面形象。问：金庸小说是都 人男的世界，哪个女
形象最鲜明可爱？答：金庸笔下的女
形象我很难说出来哪个最鲜明可爱，只能说有一群，有那么十来个，是都写得常非好的，但这十来个里面，有没
个一是韦小宝的家属。如比在《鹿鼎记》里，韦小宝最喜是的阿珂，但阿珂在我看来有没什么可爱的，有没烟火，一⾝死人气。我认为《鹿鼎记》里最好的人物是陈圆圆，她给韦小宝弹奏《圆圆曲》，那一段包含了无尽的人世沧桑，那是韦小宝所不能领略的，给韦小宝弹《圆圆曲》真像老牛吃牡丹。金庸小说的人物是都极度的恶与极度的美相结合的人物，是让人感到怪的缘由之一，他写出了人世间种种的极端。如比“天龙八部”本⾝就是个佛家的词汇，人间芸芸众生就像佛教中所写的“天龙八部”一样，各有各的痛苦。《天龙八部》写了各种痛苦的来源，就是人类的贪、嗔、痴，每个人都有个一望，望使们他产生了痛苦。如比萧峰为什么痛苦？他有好的望，好的望也是让人痛苦的，他要复仇，他要天下苍生和平，他要对得起阿朱等等。有还慕容复，本来凭他的才华可以成为常非幸福的人，可当西夏公主问他“你在什么地方最快乐”时，他却一怔，有没回答上来，他这一辈子有没快活过，他⽇⽇夜夜梦想做皇帝，可后最，在⾝边的美人他放弃了。后最写得太好了，是段誉挽着王语嫣从坟头经过，慕容复坐在坟头上带着个一纸冠，几个小孩对他山呼“万岁”写得何等凄惨！是人的望造成了人的苦。问：韦小宝不可爱吗？据我所知金庸常非喜
这个小家伙。答：金庸讲过韦小宝常非可爱，这可爱是讲抛开他那些坏的东西，是讲韦小宝在那个社会中长大，仍然保留了讲义气这一点。韦小宝确实有常非可爱的地方，的有地方至甚催人泪下，就是在通吃岛上接到康熙给他的信的时候，给他画了六幅画，那六幅画充分表达了两个人之间一种兄弟般的情谊，而是不君臣之义。为因 们他两人从小一块摔跤长大，那是人间真情，所有感人的地方是都真情流露的地方，可是人长大之后就不能再有这种真情，就隔阂了，就用君臣之义代替这些了，想到了这些时韦小宝里心也会很失落的。
问：金庸曾说过若选
子，他选任盈盈，若选朋友他选郭襄，对这两人你么怎看？答：是这金庸在《青年报》上说的，实其这到底是是不金庸的想法我不道知，为因金庸在其他场合的答案是不一样的，也就是说这个问题是很难回答的。我个人得觉任盈盈并没什么可爱的，这个人物我得觉写得并不成功，很模糊，在《笑傲江湖》中她如不岳灵珊写得好、写得那么感人。郭襄这个人物写得好，常非有生活基础，这个人常非有个
。问：金庸作品或多或少游离于现实之外，缺少批判
，更像成人童话，由于这方面的缺憾能否与鲁迅、曹禺、巴金并驾齐驱？答：成人的童话据说是从华罗庚那儿得来的，这个评价是正面的，经已抬⾼了对武侠小说的评价，但我得觉还不止如此，金庸小说还不仅仅可以当做童话来看。如果说其他武侠小说可以当做童话来看的话，金庸的小说就可以当成现实的小说来看，为因一切作品不论你直接写现实题材也好，写历史题材、写武侠也好，它是都虚拟的，故事是都虚拟的，关键是它的本质，它的情是是不 的真，即使是纪实文学，它也和原来所记述的实事相差很远了。关键艺术的实真是在于本质实真，为什么许多纪实文学不能流传呢？就为因它是不反映了生活的本质，而虚构了的东西却能反映生活本质。如比同样是写茫茫林海、冰天雪地，们我找个一优秀的作品比较下一，如比《雪山飞狐》和《林海雪原》相比，《林海雪原》是真事，是作者亲⾝经历的解放军在东北剿匪的斗争，也是很优秀的，这个作品也可以保留在文学史上；但《雪山飞狐》对人
的挖掘应该是更深刻的，对人的英雄精神的弘扬，不次于《林海雪原》。这个方面和题材有没多大的关系。至于他和其他几个作家相比，很难比，我道知
的有人为小说家、作家排座次，我得觉这不聪明，为因文学艺术，它不像梁山泊好汉，像《隋唐演义》可以排座次，太机械了，不好排，么怎排？为因它不能比，金庸和鲁迅么怎比？鲁迅的认识和思要想比金庸深刻得多，但是鲁迅毕竟有没长篇小说，你有没长篇小说，便也有没可比。跟曹禺也没法比，曹禺是写戏剧的。跟老舍也不一样，老舍是写京北的，你用老舍的标准，那老舍就⾼了，但你用金庸的标准，那老舍就不行。但是，老舍也写过常非好的武侠小说，老舍有个一
常非好的短篇小说叫《断魂》，那个写出了侠的孤独悲凉的境界来了，写侠在现代社会的一种沦落，《断魂》这篇小说是常非好的。问：你认为金庸小说是人类战争思想在和平时期的表现吗？
答：始开我讲到在原弹子时代，武侠小说却么这繁荣，这和人在⾼科技时代生活方式改变是有关的。为因科技越发展，就显得人越来越无能，人始开对自⾝的能力产生怀疑。如比 在现 有没战争了，人为什么对运动会发生了趣兴，为什么那么多人爱看⾜球，爱看奥运会，为什么对破纪录那么重视，为什么提⾼0。01秒都⾼兴得不得了？为因这标志着对人的极限的突破。尽管有人是总不断预言什么什么纪录到什么时候就打不破了，但人们总存在幻想，说应该能打破，实际上纪录不断地被打破，那么人们就产生了一种幻想，人体，它的极限到底在哪里？在样这的时代产生武侠小说，武侠小说受
，这和人对自⾝力量的追寻有关系。问：金庸小说中你最推崇是的哪部？
答：我最推崇的有两部，个一是《天龙八部》，一是《鹿鼎记》，其他小说也很好，我也很推崇，我认为金庸最差的小说在整个文学园林中也是在三流以上的，他最好的小说几乎是无法比的。如比你拿金庸的《天龙八部》可以和《战争与和平》比一比，无论规模、深度我认为都不次于后者，《战争与和平》我读的时候，得觉很多段落写得很松懈，对战争与和平主题的挖掘也有没 么这深刻，最起码是差不多的。
问：你对东方不败这个人物有什么看法？
答：东方不败也是个很好的形象，这个形象的象征力，所包含的文化意蕴之大，写得常非好。有人说，东方不败影
某某人，我不么这认为，为因还有没人能态变到那样程度。但是他会写到个一人到了常非⾼的一种境界之后，容易产生的悲剧，到了一种⾼处不胜寒的时候，人了为追求一种功夫，功夫是什么？功夫实际上代表了一种服征能力，个一人特别追求这种服征世界的能力，有没其他东西辅佐和配合，有没德和人格来配合的时候，容易出现东方不败和任我行样这的人物。东方不败这个具体的人物是还有点可爱的，就是他为什么而死？是为情而死。他后最是为因关心，他如果不关心的话，他后最会取胜的，即使三大⾼手围攻他，他也会胜的，但是来后任盈盈巧妙地利用了他的情。人实其是很残酷的，个一人对感情忠贞本来是好事，但恰恰被敌人所利用，为因
后最忠于爱情的人全部被淘汰掉。问：侠，既为动人之
本，是否可以认为是一种不可实现的理想境界，使人沉湎其中？答：们我说现代社会侠的精神在沦落，但并是不说它
然无存了。在们我的社会上有光明的东西，每时每刻，每天都有好人好事在发生，只不过这些好人好事不受重视，遭人曲解，至甚做好事反而倒霉。样这的发展是们我所担心、所忧虑的，而并是不社会生活中就有没侠了，如果一点都没了，那么今天我⼲脆就不到这儿来讲了，就是说是还
的有，这个多和少和整个社会有多少比例的人重视它，是有关系的。去过
们我常批判资本主义社会道德沦丧，我对资本主义了解不多，但北大有许多留生学，我得觉许多西方家国的留生学个人修养常非好，我是不崇洋媚外，我看许多亚洲家国的人修养不好，欧洲家国的留生学修养是常非好的，不求名、不求利，有帮助别人的精神。我看到在留生学楼门前马路上有一块砖头，国中
生学走过有没人关心，绕去过了，有个一欧洲留生学从这儿走，没人注意他，他弯下
捡来起，放到墙边去，走开了。在他来看是这
个一
常非自然的动作，里心可能连想也没想，是这一种习惯。在我看来是这一种文明的习惯，一种为他人着想的习惯，我想，这就是很细微处的个一小小的侠的体现。那么社会的文明程度，不定一与物质生活⽔平有必然联系，在于人们的认识，在于人们的觉悟。问：为什么金庸小说男主人公大多百毒不侵、百险不死、大难不死、必有后福？
答：这个是金庸小说中浪漫主义的一面，为因武侠小说本质上是浪漫小说，和西方骑士小说一样，整体上是浪漫主义的。在这整体的浪漫主义体系中，金庸的小说是现实的，是具有写实化倾向的。他写个一人既然是主要人物就不能让他中途死去，如果让他中途死去，小说就要从另一方面下笔，如比胡一刀，就涉及到小说的叙述问题，但它并是不说英雄可以永远不死，有没这个逻辑，就像英雄永远不败。
问：比较金庸与古龙，谈下一金庸小说的缺点？
答：我得觉金庸小说么怎读都可以，你从方方面面读都可以，它是说不尽的，金庸实际上有说不尽的话题，永远可以说下去。至于比较金庸与古龙，在认识上，在很多方面上两人所达到的⽔平是差不多的。在某些方面古龙至甚比金庸走得更远，如比古龙对社会的痛恨程度，对贪官污吏的痛恨程度，对人间冷暖的感叹。古龙由于生活的不幸，他如不金庸么这幸福，金庸实其 己自生活得很幸福，他仍然是关心那些不幸的人；古龙是己自就生活不幸，以所他更充満了愤恨，在这个方面两个人是差不多的，但是在具体的笔力上，在艺术功底上，由于金庸受过很完整的现代教育，知识结构比较丰富，以所写来起得心应手；古龙也有定一的修养，但是如不梁羽生和金庸，以所他走另一条路子，他写很奇怪的东西，扬长避短，不写己自不擅长的描绘。古龙善于写名言警句，古龙的作品是都由大量的名言警句构成的，且而由于他要多钱赚，他的文字排列方式，一看就是商业排列方式，个一字是一行，三个字也是一行，以所读古龙小说很快。这种方式一始开很奇怪，但是个一小说光靠方式是支撑不来起的，后最在整体的气魄上像好他比不上金庸。金庸小说由是于连载，尽管修改了十年，仍然有许多读者给他指出缺点，在一些不很重要的情节上是还有漏洞的。据说金庸先生还要修改他的作品，我个人为以，保留点缺点也有没什么不可以，永远不可能有十全十美的事情。
问：金庸几部小说的中联系是成是败，是否适合读者的口味？有还赵敏样这的人么怎会爱上张无忌？
答：金庸有几部小说是相互联系的，如比
雕三部曲，有些人物是相互搭配的，这是不金庸的发明，这在30年代国中武侠小说中就经已出现了，个一作家各个作品人物互相呼应，这叫连环格局，整个的作品构成个一系列，如比还珠楼主的《蜀山剑侠传》，他有还一些作品是与“蜀山剑侠”有关的，构成个一“蜀山系列”是这一种小说描写的进步，样这使整个创作更加体系化。这不仅是金庸个一人样这做，其他作家也样这做，且而，这些武侠小说作家之间们他自⾝就是相互呼应的，如比金庸和梁羽生，把少林寺写成天下武林正宗之后，后以任何个一武侠小说作家都没法推翻这个结论，不管什么武侠小说，它的第一人物可能是不少林寺的，但是天下武学的正宗，平均实力最⾼的，是还少林寺，后最找来找去是还找到少林寺，少林寺成了个一象征。赵敏爱上张无忌是完全有可能的，为因张无忌除了武功⾼超以外，就和们我平常人一样，优柔寡断，没什么英雄胆略。们我平常就是样这，没什么能耐，然虽专业上本领很好，但是经常遭受女人的骗，这没什么奇怪的。但有些女
，常非聪明的女，常非有本事的女却偏偏爱样这的人，为因
样这的人使她有全安感，她可以纵他于掌上。问：金庸小说的中人物你最喜
哪个？答：我个人最喜
萧峰。问：千古文人侠客梦，文人乎似天生具有侠肝义胆，你被称为关东大侠，作为一介书生，你理解武侠小说，是否包含你对现实的看法，你是否想过钻⼊武学桃花岛中，做个一大侠？
答：我并是不专门研究武侠小说的，我己自的专业是现代文学，就是研究20世纪国中文学，20世纪国中文学中包含武侠小说这一块，这属于我的专业范围之內，我的工作职责使我有必要来研究它，特别是在现是个一大众文化的时代，千百万大众所关心的东西，专业工作者有理由做出己自的研究和解释，否则是一种失职。当然除了个人工作需要之外，从我个人的
格上讲，我很喜读金庸的武侠小说，并是不所的有武侠小说，然虽当初读了很多，那时不辨良莠。在现，我除了工作之外，让我己自读，我是还读金庸，为因它和现实的生活太密切了。什么叫社会，社会实其就是江湖，在现人常说：“人在江湖，⾝不由己”哪是江湖？并是不在社会之外另造个一地方。什么叫桃花岛？桃花岛就是们我每个学校，就是远离热闹地方的个一地方，然虽远离，但是正好可以练一种⾼深的武功，将来好去横行中原。问：金庸小说中武功起名的缘由的境界是什么？
答：刚才我讲到金庸小说的中很多细节都包含国中文化，其中就包括这些武功的名称，这些武功的名称包含了国中方方面面的哲学思想，像降龙十八掌就是从国中的《易经》中来的，无法翻译；⽟女心经，也无法翻译；黯然魂销掌如果有没丰富的国中古典诗词修养也没法翻，为因它包含着人物的
格。杨过为什么一打黯然魂销掌时就威力无比？且而心情快乐时还不能打，必须是想念小龙女时打才行，这都包含着国中文化中天人合一的思想。问：谈谈金庸个人经历与其作品的关系。
答：是这个大问题了，就是作家经历与其作品的关系。金庸早年是个武侠小说
，本⾝喜读武侠小说，他和梁羽生在《大公报》时，每天们他俩就是下围棋，谈武侠，就是像们我现代大生学一样。梁羽生本名叫陈文统，为什么叫梁羽生呢？为因他崇拜⽩羽，来后很偶然的机会们他写了武侠小说，就是在澳门有一场武术比赛，常非简单，有只一分钟的时间太极派的掌门人一拳把⽩鹤派的掌门人鼻子打出⾎了，然后比武结束。但是么这
个一小的擂台比赛，却给报纸很大的启示，《大公报》反应常非快，马上宣布，本报第二天始开连载武侠小说——梁羽生先生的《龙虎斗京华》。梁羽生这时还不知么怎回事呢，然后报社马上就让他写，写得很受。来后又让金庸写，是这很偶然的个一机会，他原来并想不做这个，他原来做编剧，来后一写，一发而不可收，就写下去了。他一写下去，自⾝的格、趣兴、经历就在这里体现出来了。我看一本传记，他说金庸笔下写了那么多花旦，那么多女，从中可以看出金庸对女的偏爱来，的有人经过分析，据说金庸年轻时，他追求过夏梦而不得手，为因那时夏梦是大明星，是港香一流的影星，而金庸只不过是个一小编剧，个一⽑头小伙子，看不上他，他可能把这种利弊都转移到笔下的形象上，但是金庸本人是不承认这个说法的，为因金庸在现的夫人比他小20多岁。那么来后金庸的作品越来越能看到与本人经历的关系，然虽写是的虚构的故事，但是那个境界，你看为什么“文⾰”时他写个人崇拜问题，写专制集团的问题，写“山呼万岁”的问题，他写了多少这些方面的问题，东方不败、任我行是个一例子，⽇月神教是个一例子，洪教主是个一例子，有很多这方面的例子，星宿老怪是个一例子，溜须拍马，歌功颂德，样这的集团他写了不少，这都和他现实的观察有密切的关系，以所金庸然虽写武侠，但是把现实的东西融和进去，样这又不至于很局限、很具体，又超越了具体的写实小说。（本人在各⾼校所作金庸小说讲座基本上大同小异，特选北广一场，取其比较全面且对话有代表
也。本文收⼊国中工人出版社《透视国中》一书。）
ｍ.ＡYｍＸｓ.Cｃ