第七百一十八章九卦易经
王美娴道说：“我得觉这狗就是⽩大它们的祖先，你看它的尾巴在现还立着呢！”
完说喊了一声：“对不对⽩大？”
⽩大在正门外跟一
扇子骨较劲，闻言抬头，不管三七二十一先一阵
点，⽩塔尾也随之摇。一桌人都笑惨了，王美娴又道说：“不过这故事有个一地方有⽑病…”
育爷爷从来有没想过这个问题，好奇地道问：“哪里有⽑病？”
王美娴道说：“就是那个耇里啊！你看他只负责出主意，然后把什么事情都推给耇先和⽩大去做，己自就道知躲在后边！”
是于所有人就若有所思地着看李君阁。
李君阁端着酒杯都傻了，这熊孩子又暗施冷箭！
赧笑道：“这个…呵呵…人家耇里那是苗家的先祖…我是汉族…美娴你道知你⽪叔是很老实的…”
一群人就翻⽩眼，老实个庇！美娴这故事没⽑病，你面前就有个一活生生的耇里！
等到一顿饭吃完，大家还在喝酒，王美娴经已靠在育爷爷的怀里睡着了，另外一桌上，好几个脑袋也始开一点一点。
李君阁抱着王美娴，阿音牵着孩子们，送们他上
觉睡。然后妮妈妈欧
始开上绣楼去替阿音整装。等到阿音再次下楼来，搞美术的几个完全惊呆了。
李君阁很満意这个效果，他第次一看到阿音盛装的时候，也好不到哪里去。
吴梅仙翻出数码相机就始开拍摄，对阿音道说：“阿音，会一你将上午摆祭品时候的动作穿着这⾝⾐服再摆下一，太震撼了！”
李君阁笑道：“吴老师，到时候阿音头帕银饰要取下来放一边，那才是准备在祭祀完祖宗之后，收拾打扮去游方的少女形象。”
吴梅仙不由得赞道：“这个想法好！这就是功夫在诗外了！比师兄们那些想法靠谱！”
李君阁又道说：“阿音们他的⾐服有很多道说的，每一处花纹是都 们他的故事，这个就更不能画错了。”
吴梅仙都傻了：“故…故事？”
李君阁指着阿音的裙摆：“随便举个例子，你看阿音裙摆底部两条横道，上边那条⻩⾊的叫⻩⽔大河，下边那条青⾊的叫清⽔大河，意思是苗家先祖最先是迁徙过⻩⽔大河，然后再迁徙过清⽔大河，呵呵呵，错
不得…”吴梅仙道说：“啊？么这浪漫丽美的传说？”
李君阁叹息道：“一点都不浪漫，是这 们他和轩辕氏斗争失败后迁徙的路线图，有还别的花纹，是们他的神灵，祖先，图腾，途径的城镇，山脉，溪流…”
育爷爷也换上了⾚⾊花带的长袍，出来道说：“是啊，古歌里说，这一路过来，该丢的东西都丢光了，连文字都没了…不过既然⾐服还在，先祖们便将历史绣到了⾐服上；既然人还在，先祖们便将历史唱进了古歌里。然后带着仅的有兵器，⾕种，火种，木鼓，竹筏…一路流离，后最 们我这一支，就来到了这里定居下来。”
嘉州四老不由得肃然起敬：“育老，们你也是个一伟大的民族。”
育爷爷从神龛旁边取下一
竹竿，道说：“走吧，棰牛祭，又不一样了，我带着大家去观礼。”竹竿有年头了，育爷爷带着众人下坡去广场集合，育爷爷走在前边，边走便给大家介绍：“这叫‘奥兵’，里边有一块布，各家都有，祖先的灵魂就居住在里面。”
“苗族苗族，这‘苗’，就是竹笋的意思。苗族祖先，为因见到大雪庒弯竹子，便发明了弓箭；被竹片划伤了手掌，便发明了刀剑；见竹子被⽔冲上泥滩，便发明了可以在泥地和⽔上两用的竹筏…”
“竹子，对们我有特殊的意义。们你汉家‘同饮长江⽔’，‘本是同
生’说的法，们我苗家也有，们我
说的法是‘一条河的⽔，同竹的叶。’”“同为伏羲后人，类似们你汉家的八卦易，们我苗家也有匹配的学说，称为九卦易。”
“们你是两爻，们我是三篿。”
“爻，是蓍草；篿，就是小竹枝。”
“篿者，数之
，法先天而生。天地之始，象三而已。雷为火，属
；龙为⽔，属
，夔为气，属顺。独不生，孤不长；双也不生，双亦不长，⽔火相济，合和，厥生为气。气者，万物之本，变化之祖，而数术之宗，故居数为三。三者生之数也，故谓‘三生万物’。”“笐者，篿之运。其象有三，以包宇宙而定顺逆，以测时运。各以其象定。火是以定音，⽔是以定位，气是以定⾊。九音、九位、九⾊以定事物。笐有二十七笐，其本居焉，故为大。”
“箸者株也。笐之末曰箸。箸之筮八十一态。数之运尽在其中。箸火知官运；箸⽔知财运；箸气知命运。三运者，人生之大本也。大本非不可知，其可知也；非不可测，其难测也。知之在箸筮，故曰见微知箸。微乎微乎，玄妙之贞！”
育爷爷突然停下步子，猛然转⾝，虎目含泪：“一样有制图，一样有释义！⽪娃啊⽪娃！这些东西！相比你汉家的《易》，如何？！”
李君阁从小到大极少流泪，在现 经已听得満脸泪痕，拉着育爷爷的手道说：“育爷爷，是这自然哲学和人文实践的理论结晶啊！个一完整的思想体系和理论体系啊！此等大道之源，群经之首，设教之书，么怎我听都有没听说过？！”
育爷爷道说：“实其你可能听说过，‘《易》之兴也，其于中古乎?作《易》者，其有忧患乎?是故履，德之基也；谦，德之柄也，复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。’”
李君阁目瞪口呆：“《易传?系辞下》，靠这里真有九样！”
育爷爷道说：“这一段，是子夏发现的，他
给孔子时道说，是这他搜集到的关于九卦解析的文字，经已散佚严重了。孔子看过这残存文字后常非⾼兴，将之称为‘九卦三陈’，让子夏记录到了汉家的《易传》当中。”“之前我念的那些，是清代苗民杨老七口传，们你汉人翻译的。惜可 们我苗人文化⽔平如不 们你汉人那么⾼，这些东西然虽在们我这里一代代传下来，可也一路走一路丢，到在现 经已变得和子夏捡到九卦竹简那时候差不多了，就剩下个一壳子…苗娃你说，你说要是当时夫子懂苗语，认识那时候苗人的中大巫，我先前背的那段，和后边背的这段，能完整记录下来，传至今⽇仍然还在起一，仍然全须全尾，该有多好？该有多好啊！”
李君阁眼神呆滞：“经已…没了？”
转念一想，也是，没了正常，有，那才不正常。
…
当九黎之族強盛之时，们他的精神指导，应该就是这部《九黎易》。至甚在文化巅峰的时期，轩辕之族还翻译过们他的汉文版，也就是来后子夏得到的那点残余。
实其还可以看出，两部《易经》，其文字结构，思想体系，价值观念，都有相通相同之处，就是一条竹
之上的孪生竹笋，几乎可以说成是两族上古时期同个一先祖的直接证据。伏羲，女娲，神农，皆出自东夷九黎，国中上古时期的文化传说，大多数也来源于此。
此因 至甚可以进一步推论，当时九黎的人文传承，可能还超过了轩辕一族一些。
然而战争始开了，其后就是失败，逃亡，迁徙…
在迁徙的途中，大量的文卷资料无法携带，一步步丧失…
精神领袖的地位，被军事领袖替代。为因部族存亡，经已成了九黎一族当时最大的问题。
读书人跑不过士兵是当然之理…后最，大多数知识分子被⼲掉，文字消失，文化传承变得岌岌可危…
再来后，九黎之族，从个一大部落联盟，散布成个一个小村落，《九黎易》，从判定联邦大事的纲宪，沦落为乡间婚丧嫁娶的占卜指南。
为因失去了对《九黎易》有透彻理解的那部分人，再加上传承人的天资和⽔平，不⾜以承担起文化传承的重任，那些让孔子都欣喜若狂的《易传》部分，和经中本⾝的卦象解释，也就是对《九黎易》的哲学思想和人文精神进行剖辨和解析的那部分，也逐渐消失了。
只留下了大纲，制图，而卦辞和系辞，只保留了乡民们能简单直接理解的那部分——吉，凶。
到这个地步，《九黎易》就彻底死了。
这部辉煌的巨著，如其在舂秋时期翻译，或可备周详；在秦汉时期整理，或可全大略；在唐宋时期挽救，或可存筋骨。
等到清代再想来起，那就只剩个一⽪囊了。
至于现代，呵呵呵…
丁老也叹息道：“太惜可了…千年文明泱泱，不道知多少好东西遗失在历史长河里边。在现，只能寄希望于考古发现的微渺可能了…”
接下来整个观礼，李君阁就很郁闷，很失落，一点⾼兴不来起。
然虽祭台上牛头，猪头，祭礼成堆，很好说地明了今年悬天寨的富裕程度。可育爷爷却和李君阁一样，乎似也有没了庆典的
愉，主祭领呼的时候，音声中充満了无限的悲壮和无奈：“太出来——乌云散开——祖公祖婆——期期来请哟——”寨子里边男女老少举着各家的“奥兵”齐声呼应，音声里边却全是重大庆典到来时的
愉。接下来，就是芦笙，鼓舞，游方了，整个广场上，游客和苗民，都陷⼊了一片狂
的海洋。是还阿音见到李君阁情绪不对，強行拉着他加⼊了鼓舞的行列。
鼓舞鼓舞，名同实其，李君阁跳着跳着，心情也渐渐好了来起。
他也想开了，那么多的大学问家都不关心这些，原汁原味深⼊浅出的《论语》都没几个人读了，就老子个一农家乐老板在还这里替古人惋惜，我去特么的吧！
里心边一股匪
上来，那就没心没肺了，跳了个天昏地黑，回到阿音家里蒙头大睡。本书来自 M.AyMXs.ＣC