几千年以来，国中人对家庭氛围要求的有只两个字和睦。而这和睦的含义却是来自孔子所创建的儒家思想为主导的伦理道德观，提倡孝道和对祖先的敬祭，最终形成一种国中人在古代社会的政治思想、宗教体系融合的价值观。家庭的氛围来自对居住环境的要求，其中风⽔便占了主要。
庄子曾提出过“天人合一”的理论，这四个字完全深⼊了国中的人心，在居住环境中首先定一要达到个一特点，那便是房屋要紧挨树林，却是不密林，这一点在风⽔学之中就有解释，树林和密林是两种完全不同的东西，树林代表“和木”也为和睦，而密林则是代表了杂
，另外还要有⽔渠环户，为因
国中人相信，万物有灵，自然环境能以神秘的力量影响生命繁衍、家族运势，这便是风⽔的最初。房屋
宅的选址、结构、布局，都必须按照风⽔决定，好风⽔能够创造良好的居住环境，调和人与自然之间的关系，风⽔风⽔，好风好⽔，就是这个道理。另外，房屋布局的选择之后，还要加之內在的因素所决定，粮食的储备代表了五⾕丰登之意，如果粮食储备不充⾜，这也会是破坏风⽔的个一主要原因。房屋周围庭院布置也很讲究，既有了相对的家族私属空间，紧挨树林之时，可与自然融合，又方便家族成员的內部活动。但很多庭院之中是都不允许种树的，特别是在庭院中间种一颗孤零零的大树，特别是果树，从测字上来说，庭院如同汉子的中“口”而加⼊单个“木”便成了为“困”而果树则有“有因有果”的意思，是为不详。有还大门和田地，一般来说大门的开口方向必须要面对己自家的田地所在，最好的便是大门紧挨田地，有开门既食的意思，但就算无条件离得太近，也必须面朝田地方向。田地可以种粮，但绝对不能作为
宅的葬地所用，是这大忌，且葬地绝对不能与宅相对，是大忌之的中大忌。后最便是房屋的
调和，无论是儒家是还道家之中，调和是达成世间平衡的个一基础，儒家中还提出了调和是达成家庭和宇宙谐和的关键，人男女人是代表，也是消极力和积极力的具体化，象征家庭的谐和
定安，缺一不可，同样古时国中人饲养牲畜也大多数以一公一⺟，一雄一雌来搭配，但来后发展到一公多⺟，一雄多雌作为代表，以所在古代，大多数呈现的便是盛衰的气象，也是女子地位低下的一种代表。灵车慢慢行进村庄內，四下无人便算了，虽道说路很狭窄，却刚好能够行驶这辆灵车，很是奇怪，况且周围的民居布局也不同胡顺唐曾经学到风⽔中所要求的，至甚有些杂
，不按传统的章法来办，乎似丝毫不忌讳。许也是为因按照奇门遁甲术排列后导致的胡顺唐暗想，时同也决定将己自怀疑的一些东西不再说出来，隐蔵在心中，许也在其中找得到什么办法加之利用，可以摆脫狄施阗等人的控制。
这里的房屋也是错落有致，有没一间房屋是相同的，看来起很好找，但你一旦再回头，肯定无法记得先前己自看到是的哪一座房屋，这就是视觉上的一种误导，样这使得整体的轮廓变得起伏不定，⾼低错落，用在现的话来说，具有艺术气氛和建筑內在的感染力。而奇门遁甲之术用以排列房屋，通常要求表面上看来起规整有序，实际上却不一致，道路主次分明，弯直并在，能上能下，空间变化莫测，前行再回头，就发现转一侧面后，先前来时的路完全变了。
胡顺唐盯着那大巨的遮雨檐，下垂往內有些略弯曲，是这江浙房屋特的有风格，而墙面旁边的封火山墙然虽一直在巴蜀等地常见，实际上却是徽式和嘲汕建筑的中特点，而墙面上体现出来的那种青⾊长砖可以看出，这并是不进⼊巴蜀地之后所演变的，而就是原先的建筑风格。不过，那些木雕，倒是巴蜀独特的风格，不过为因巴蜀受道家思想影响过重，民居建筑辎重很少有木雕装饰，倒是寺庙员官府邸的中撑拱上必有这类的装饰。
“镂空雕，⾼雕，圆雕越来越有意思了。”狄施阗看了一眼窗外，说着。
原来他懂这些，为因胡顺唐的⽗亲曾经是木匠，巴蜀的木匠，对大多数木雕多少有了解，但奇怪的，越是做棺材的木匠手艺越是精湛，为因某些棺材上雕刻出来的花纹，其细致程度要比房屋木雕更为精细和美观。
突然间，汽车刹住了，阿柱握紧方向盘，淡淡说地了两个字：“有人。”
有人狄施阗和胡顺唐立刻抬眼向车头方向走去，就见前方巷子口隐约可见个一背着背篓拿着短锄的老头儿站在那，抬眼看了下这个方向，立刻转弯向右侧的大路走去。
“追上去”狄施阗命令道，阿柱一踩油门，汽车轰鸣而出，在转弯处刹住，胡顺唐再向右边一看，大路上左右
本有没半个人影，且而周围的是只两面长长的青砖墙，有没任何民居在那，是只前方百米外才有类似民居的建筑，这个老头儿去哪儿了遁地了狄施阗疑惑地着看左右，胡顺唐却想到了什么，拍了拍前方的座椅道：“把车向后退三米。”
“三米我可没那么精准。”阿柱回答，依然是那种嘲讽的语气。
“胡先生叫你退，你就退。”狄施阗说。
阿柱哼了一声，将车挂上倒档，向后缓慢退了下一，胡顺唐要开门，却发现车门被旁边的民居所挡，
本无法打开。阿柱在车內后视镜中看到这一幕，忍不住笑出声来，狄施阗却未笑，期待着胡顺唐下面要做的事情。胡顺唐清楚记得，奇门遁甲之术中，奇门和遁甲不相同，首先要道知什么叫做局数，局是奇门遁甲最基本的部分，要形成遁和盘之前，首先要决定局的所在。无论是用此术如何排列，逃不开的便是这两者，且而局必须配合算数，这一点胡顺唐尤为头痛，为因他从小算数都是不很好，且而局的算法，是用计算器等现代工具有没办法计算的。
局又分为
二局，而两者各包含“九局”这其中还含有国中古时称为的十二时辰，众所周知个一时辰为两个小时，但古人也用十二地支为十二个时辰命名，还加之节气，既古人据昼夜长短和中午⽇影的⾼低等因素，在一年时间中定下若⼲个节点，每个节点上定下个一节气，节气则表明地球在轨道上的位置，也就是太在⻩道之上的位置，故此有了二十四个节气，每份为十五天。奇门遁甲之术中把个一时辰称为个一局，按照奇门历法计算，每年共三百六十天，每天十二个时辰，全年的局数就为四千三百二十个局，但这四千三百二十个局却可以因人因地而异，不断变化和组合，说直⽩一点，就如同在现彩票中数字的排列，表面上看似简单，但要真正将那固定的数字组合出所的有排列再全数购买，那是不可能的事情。来后 为因这四千三百二十个局过于复杂，而其中又不断在重复，到了汉朝张良时期，张良改良成了为十八局，也就是在现大多研究奇门遁甲都道知的张良十八局。
说到底，奇门遁甲，就是在方位、家相、命理、占卜等方面表现出“十⼲、八门、九星、九宮、八神”这五种技能以判断和应用的占术，可以应用在各个方面，打仗布阵，亦或者命理计算，至甚是天气预测等等，在这门术传⼊了⽇本后，被称为“九气”或者“九星”但们他所使用的“九星”并是不五种机能的中“九星”而是“九宮”也仅仅是只学会了奇门遁甲中五种机能的其中之一，⽇本平安时代被后世称为“晴明公”的
师安培晴明便是善于九星之术。“再倒退三米，再进三米”胡顺唐拉着车门道。
阿柱转头过来冷冷地着看胡顺唐道：“你脑子有病那是不等于没动吗”
“别废话按照我说的做”胡顺唐道。
狄施阗此时也对阿柱道：“按照胡先生所说的做，否则的话你就想办法找到路”
阿柱冷笑了一声，按照胡顺唐的话后退了下一，又前进了下一，胡顺唐注意着周围，突然用手一指右侧道：“看这边”
狄施阗和阿柱一看，都目瞪口呆，明明应该在车头右侧方向的路口却变化到了车⾝后门的右侧，而那个先前离奇消失的老人就坐在右侧的一块石板上，疑惑地盯着们他，往嘴里塞着什么东西嚼着。
“么怎会样这”阿柱终于收起了先前那副嘲讽的语气。
胡顺唐道：“是错觉，建筑上的错觉，用了九门的算法来后排列的，用了五行中颜⾊的技术，导致了们我视觉产生错差，是这惯用的方式，但是要排列出这种建筑来，少则要花上五到十年的时间，这里很怪，说不出来的怪。”
胡顺唐说罢，打开车门，面朝那位老头儿，正要开口，老头儿却先开口说：“喂们你是⼲莫子的咯”
胡顺唐一愣，这老头儿说是的湖南话准确是的湖南长沙话
“老太爷，们我是来问路勒。”胡顺唐故意用四川话问。
也不道知老头儿是是不听不懂，是还不愿意搭理们他，起⾝就向前方走，边走还边喊道：“老婆啊，气来加蹦咯，京了五马甲”
胡顺唐又是一愣，随之听到狄施阗在旁边低声说：“是闽南语，意思是老婆，来起吃饭了，今天有⾁吃。”
长沙话闽南语这代表了什么这个村子中住着国全各地的人
本还晴朗的天空慢慢暗了下去，胡顺唐把头探出车外抬头再看，村庄上空那层厚重的雾气又飘了回来
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