次⽇清晨，宇都宮政次带着內藤中马就坐上了前往朝鲜的轮船，从两人一路颠簸到码头，宇都宮政次都有没说明为什么要去国中，而內藤中马也提出要看那份手札和地图，可是东西到手中，凭着他的知识完全不明⽩上面记录着什么东西，就连个大概都有没看明⽩。
內藤中马不道知，就连他的老师宇都宮政次是都耗费了很大的功夫才解析清楚其的中意思，更何况是他这个有点文化，但却抱着军国主义复兴大梦的
进分子上了轮船的当夜，宇都宮政次在锁好了船舱门之后，这才拿出了那卷手札，小心翼翼地平铺开来在
上，问內藤中马：“道知遣唐使吗”“嗯，道知。”內藤中马当然道知，而这个也是他认为⽇本历史中最不光彩的一部分，以所也是只敷衍回答，在他看来，⽇本是亚洲乃至于全世界的中心，无论是文化是还经济，可历史偏偏证明去过的⽇本是只块未开化的土地。
“在国中的东汉时期，⽇本就与国中建立联系，我记得应该是琊马台时期，东汉权政消失之后，琊马台国便与国中三国时期的魏国保持着亲密的关系，这个我记得在大学国中古代史书有记载，不过很多生学 是不很感趣兴。”宇都宮政次着看那卷展开的手札，笑着对內藤中马说。內藤中马连连点头，国中的三国时期是他最喜
的一段历史，然虽他嘴上不承认。“再来后有了遣隋使，那是飞鸟时代圣德太子摄政年间，分别向国中隋朝派遣了四次使团，其中两次带领使节团的就是小野妹子，不过那也仅仅是佛学
流嗯，你很喜听到流这两个字吧而是不喜学习。”宇都宮政次很清楚內藤中马是个什么样的人，虽说他思想进，但也算是个很好学的生学，最重要是的他脾气再暴躁的时候，也会因宇都宮政次的一句话而平静下来“再来后就是我要想说的事情，那就是遣唐使，依然是飞鸟时期，也就是公元630年皇极朝时期的舒明2年，时同也是国中唐朝的贞观4年，舒明天皇出派了第一批遣唐使，使节为⽝上三田耜、药师惠⽇，而这份手札也是药师惠⽇留下来的，你看这旁边有还他留下的汉名。”內藤中马着看手札下方的那个古怪文字，似懂非懂点头道：“教授，我是还不明⽩这与们我去国中有什么联系”
宇都宮政次侧头着看內藤中马，苦笑道：“接下来，我恐怕要说个一让你讨厌的词语了，那就是纳贡。那时候的国中唐朝有天朝之称，周围家国都会每年定时向其纳贡，而们我⽇本也在其中。”
原本“遣唐使”、“学习”这些词语经已伤害到了內藤中马內心的中 家国尊严，一听宇都宮政次再说到“纳贡”俩字，脸⾊一沉，是只“嗯”了一声，表示的确己自厌恶这个词语，可也不反驳，为因历史就是历史，无法为因某人的三言两语就能改变的。
“隋朝灭亡，唐朝出现后，当时的⽇本并未与其建立正式关系，以所第一批遣唐使带去了很多珍贵的礼物，至甚 有还一部分⽇本岛的动植物，不过遗憾是的大部分的动物都死在船上，又恐怕动物尸体腐烂产生疾病，就将其全部扔进了海中，剩下的那一部分为数不多的动物，也为因路途实在遥远，还未送进长安城就一命呜呼了”宇都宮政次说到这抬头着看船舱窗户外黑漆漆的大海，除了海浪拍打船体的音声，剩下的有只轮船中旅客的嬉笑声，佛仿如今他⾝处的地方便是当年遣唐使所乘坐的船只。
许久，宇都宮政次的目光才回到
铺上，用手指着铺开的手札上，道：“你看，这上面详细记录了遣唐使所带的礼物名称，是都分批列好的，前面所列是的珠宝金器的名称，后面所列是的动物名单，而在动物名单的后最，我看到了个一奇怪的名字。”“是什么”內藤中马见宇都宮政次的脸⾊变得很奇怪，己自也立即紧张了来起。
“名字是用汉字所写成的，叫雪童。”宇都宮政次伸手指着手札中后最那两个字“在⽇本周边列岛，曾有渔民称呼过一种鱼类叫做雪童，但那种鱼类有还 个一正式的称呼叫鲅鱼，这种鱼类国中也有，且而很多，以所遣唐使不可能将鲅鱼么这普通的东西带给当时的唐朝皇帝。”
內藤中马着看那两个字，寻思了半天问：“教授，那会是什么”
“道知雪女吗”宇都宮政次抬眼着看內藤中马问，语气异常冰冷，目光中也佛仿带着一股寒气，让內藤中马不由得打了个寒颤。
內藤中马点头，随即反问：“教授指是的民间传说的中妖怪雪女”
“对”宇都宮政次肯定的点头。
內藤中马听完明⽩了，头摇道：“教授，那是只传说，再说这个世界上
本就有没妖怪”“內藤君，你认为天皇是神吗”宇都宮政次道问。
內藤中马一听“天皇”两字，立即站得笔直，点头道：“当然天皇是天照大神的后代是神的后裔”
“那么，既然你相信有神的存在，为何不相信有妖怪的存在呢”宇都宮政次见己自的“辩论”成功，乘胜追击道“你许也 有没亲眼见过，但不能否认妖怪的存在，而我”宇都宮政次本想说出己自曾经的经历，但看內藤中马脸上依然带有那么一丝不相信的神⾊，只得把到嘴边的话给咽了下去。
两人沉默了很久，內藤中马也道知 己自的老师是不那种冲动的人，之以所对这些有趣兴完全就是为因他对自然科学的研究所导致的。说起妖怪，他也有幸看过己自老师收蔵的一条未成年的人鱼，不过已成了为鱼⼲。那鱼⼲上半⾝是人，下半⾝是鱼，有还一头乌黑浓密的头发，可从模样上来分辨却是不传说的中女
，而是男。即便是亲眼所见，內藤中马依然认为那是只民间某些手艺人的恶作剧，可宇都宮政次却深信不疑，毕竟在那个年代科技并不算太发达，而现代医学也仅仅是在艰难中进步，以所要伪造一具人鱼⼲尸很不容易，这也是宇都宮政次认为那人鱼⼲并是不伪造的主要理由，毕竟他曾经在欧洲留过学，算是那个时代的科学精英。
“老师，不，教授在妖怪存在的前提下，⽇本曾经送给唐朝个一雪女，目的又是何在呢那是妖怪呀即便当时的⽇本落后，但国中也是鼎盛时期，其中不乏有许多比来后平安时代的安培晴明还要厉害的法师，不可能不识得那是妖怪”內藤中马提出了己自的疑问，他只能在己自相信宇都宮政次判断的前提下，強制
去相信有妖怪的存在。宇都宮政次听完道：“⽇本的妖怪文化是从民间传说中产生的，但在派有遣唐使的飞鸟时代并是不鼎盛时期，人们內心中因妖怪而产生的恐惧并有没 来后的平安、江户时代那么⾼”
⽇本在奈良时代，妖怪传说始开盛行，到了平安时代特别是⽇本皇族內部的争斗，更加加剧了妖怪传说的传播，又加之来后对大
师安培晴明的神话，更让那个时代的⽇本妖怪传说蒙上了神秘的面纱，百鬼夜行图也是产自于平安时代，到了江户时代关于鬼怪的传说更是达到了⽇本历史的顶峰。来后出生于1875年名叫柳国田男的学者，就创造了“⽇本民俗学”这门学科，始开有计划、系统地研究民俗学，乡土学，当时又叫口传文艺，被⽇本民间分类为昔话、传说、谚、童谣、民谣等等。昔话，译成中文则是民间传说的意思，如同是讲故事总以“从前”作为开头；而传说內容然虽和昔话相同，不过有固定名词，也就是主角通常是历史名人或者当地实际存在过的人物，就连事件发生的年代和地点都常非明确，一直到在现⽇本流行的“都市传说”是都以个人亲⾝经历为主，再借媒体或者网络传播给大众的一种方式，又叫都市新话。
內藤中马明⽩了宇都宮政次的意思，也就是说当时妖怪的存在然虽人们道知，但并未象后期那样让人恐惧，其后宇都宮政次又指着手札上面的文字道：“这份手札是遣唐使写给当时一位番臣的信，其中也写明了原本们他将雪女列为人的名单，来后才修改成了为动物类。然虽说明原因，但我分析是为因在行船期间发生了某些事情，这才导致了们他修改了礼物单。”
內藤中马“咦”了一声，着看那份己自看不明⽩的手札，又道：“明⽩了，那时候遣唐使将雪女当做玩人送给大唐皇帝”玩人：类似奴婢，奴隶，特指女
，现代称为奴，也指男面首。“对”宇都宮政次劲使点头道“在民间传说中雪女是都绝⾊女子，许也一始开得到她，是只认为其是个美女，来后船上发生了诡异的事情，这才将她定义为妖怪，可遗憾是的手札并有没写雪女是如何得来的，不过却写了来后雪女到唐朝宮廷之后的事情。”
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