达摩面壁，背向何处？
见空大师的音声徐徐传开，整个人群都屏息等待着智人大师的回答，这问题如果从字面上理解，自然是背向洞门喽。
达摩面壁的典故几乎可以说是家喻户晓，达摩祖师于嵩山山顶一处天然石洞內，面壁九年，成了为佛教史上的美谈。
达摩在石洞內面壁九年，来后离开时，坐禅对面所对的那块石头上竟然留下了他面壁姿态的形象，隐约可见，后人把这块石头称为达摩面壁影石，并且许多文人都留有诗词记载，其中就有一首《面壁石赞》
少林一块石，都道是个人。
分明是个人，分明是个石。
石何石？面壁石，
人何人？面壁佛。
达摩面壁，面向断臂求法者！智仁大师豪不犹豫的开口回答。
断臂求法者在哪儿，你指的可是二祖慧可？见空大师继续追问。
你要问是的禅宗历史的那位断臂求法者，是还 在现的断臂求法者？
禅宗历史上的那位，在现的又有何不同？
去过和在现有什么不同，佛法有如来之命，如果有没上求下化，有没发心之人，又如何能承担佛法的护法之命！
阿弥陀佛，好个一面向断臂求法者，达摩面壁不说法，终⽇默然面向壁，面向壁合了眼，壁向面打破了壁，我想请问：达摩既然壁向面，为何要打破壁，这打破的壁又是什么？
阿弥陀佛，壁向面打破壁，打破是的什么东西？打破是的 们我的障，们我的执，我的执们我的障，处世面墙，处处成碍，这就需要打破。
智仁大师面带微笑，徐徐道说：达摩面壁，背向何处？九年面壁为带后学，九年面壁为传法命，九年面壁为使佛法广大流传。那么，们我 有只不顾生死，有只不怕生死，面对生死担当重任，担当们我畏惧生死这一颗心，面对们我畏惧生死这一颗心，不畏惧，不再逃避，面对、担当，这就是们我达摩面壁的用意。以所达摩面壁，二祖慧可断臂求法，们我说达摩面壁，背向断臂求法者。
啪！啪！啪！
智仁的话一落下，围观的群众掌声响起，这些大多是都信佛之人，对于佛教典故也是了解的，二祖慧可了为让达摩祖师传法，断臂发心，归⼊禅宗，被人称为断臂求法者。
当然面带
惑的人也不少，莫咏星，张华有还童敏是都一脸惘，显然没听过这断臂求法的典故。秦宇倒是听的滋滋有味，这两位大师话里机锋不断，又充満禅机，仔细品读大有收获。
阿弥陀佛，我佛慈悲，既然提到了达摩面壁，那么我也想问：达摩面壁，面向何处？智仁始开了回击。
面向断臂求法者。见空面带微笑，此话一出，人群哗然，智仁大师经已说了背向断臂求法者，这见空大师为何也如此说？
我然虽听的是不很懂，但是这个见空明显说的不对啊，刚智仁大师都说了达摩面壁，背向断臂求法者，大家都鼓掌认可了，么怎到他那又变成面向断臂求法者了？张华在一旁捅了捅秦宇的
侧，道问。面向断臂求法者？秦宇也是眉头紧皱，既然背向断臂求法者，为何面也是向着断臂求法者呢？
秦宇，这断臂求法者到底是何人啊。莫咏星在一旁开口。
断臂求法者指是的二祖慧能，不过智仁大师口的中断臂求法者是指那些有向佛之心有大毅力的人。
对啊，我么怎就没想到呢！秦宇随口回答完莫咏星后，脑中突然灵光一闪，一拍腿大，惊呼出声。
一惊一乍的你搞什么啊。
莫咏星被秦宇的动作和音声吓了一跳，秦宇的音声有点大，人群中众人本来还在揣摩见空大师话语的中禅意，此刻听到秦宇的惊呼全部加目光转向了他。
这位小居士可是明⽩了什么？不妨说出来给大家听听。见空大师的目光也转向秦宇，脸带慈祥的笑容，鼓励道。
小可一些个人之见，只会贻笑大方，岂敢在大师面前献丑。
佛祖曾说：世人皆是佛，本心在无量众，意思就是告诉们我每人心头都有个一佛，要只明悟便能直指本心，有没大小⾼低之分，小居士但说无妨。
既然如此，那小可就把我的理解说说，要是有不对的地方还请大师指教。
秦宇冲着见空大师双手合十，行了个一佛礼，脑海中整理了下语言，才开口说：刚智仁大师说了，达摩面壁，背向断臂求法者，这断臂求法者狭义上来讲，指是的二祖慧能，为因达摩面壁不说法，不传法，有只二祖慧能得到了达摩的传承，以所说达摩面壁背向二祖。
从广义上来讲，达摩面壁背向是的有佛缘有大毅力的人，所谓法不轻传，佛度有缘人，此因智仁大师说达摩面壁背向断臂求法者。
道说这，秦宇语气缓了下一，才继续道说：
佛家讲究因果，讲究前世今生，种下什么因，自然就结什么果，达摩背向断臂求法者，是这因，有因就有果，背向断臂求法者是了为找到合适的有缘人，寻到了二祖慧能，那么自然要面向断臂求法者传授大乘佛法，这就是果。以所达摩面壁，背向断臂求法者，面也向断臂求法者。
秦宇说的道理实其很简单，就好比们我经常做的一件事—做公
车，上车是因，有因就有果，而下车就是果，为因上了车，以所
们我必须要下车。好个一因果说，小居士如得闲，不妨坐下来与我两起一论禅。见空大师抚须大笑，朝秦宇邀请道。
两位大师有赐，小可求之不得。
当下有一旁的小沙尼送上蒲团，秦宇道了声谢，腿双盘坐，和两位大师一样，三人形成了个一三角。
随着秦宇的坐下，一旁的沙尼始开劝散四周的人群，这几天智空和见仁大师每次机锋辩论，各问过个一问题后，便不在允许其他人旁听，周围的人有些经常来的都道知规矩，然虽遗憾是还离去了，至于一些游客倒也是不真对这些听着云里雾里的话感趣兴，看到沙尼驱散人群也都纷纷离开了。
这几位居士不妨在我寺內逛逛。人群很就光走了，只剩下莫咏星，张华和童敏三人，智仁大师笑着对们他 道说。
智仁话里的意思很客气，但是是还带着明显的赶人意味，莫咏星本还想说几句，但是被张华拉走了。
那小宇，们我就去逛逛了，你要是结束了，就给们我打电话。
小居士么怎称呼？等三人走远，智仁开口朝秦宇道问。
小可免贵姓秦，单名个一宇。
秦居士可道知 们我两位为何要在这菩提树下辩禅吗？还连续那么多天。
应该是为因菩提树在佛家中代表的悟道含义吧。秦宇略微思考下一，说出了己自的见解。
非也，菩提树然虽又称悟道树，是只吾之辈远不能和禅宗前辈相比，这菩提树没少呆，这道却是难悟，我两之以所在菩提树下辩禅，是了为等个一人。智仁的目光柔和，着看秦宇。
等个一人？两位大师可别说是了为等小可？秦宇不笨，智仁大师的话透露了讯息了，如果等的人是不他，就不会和他说这件事了。
秦居士听过智药三蔵大师在菩提树下的预言没？智仁大师有没直接回答秦宇的话，而是又抛出了另外个一问题。
听过，是关于预言六祖⾁⾝成菩萨传佛法的预言。秦宇点点头回答。
我佛家有一秘术可观未来，倒是和基督教的预言术的作用有点类似，智药三蔵大师就是施展了此秘术才道知一百七十年后六祖慧能会在菩提树下梯度受戒，传授大乘佛法，以所留下了预言。
大师有话还请明讲！
关于预言术这类秘术道家也有，和相师不同，相师是看的人的面相，定的此人的命运且而有时候为因某些原因，命运也会发生改变。
而预言术是预言未来某个时间段的会发生的事，这类预言一般是都板上钉钉的，不会出现错误。当然前提是施展此术之人当真有这⾼深的本领。
我佛慈悲，两个多月前也就是三月二号那个一晚上，我光孝寺的前任住持明觉大师夜观天象，发现紫薇星异动，北斗七星光芒大甚，二十四星宿
辉相应，天机蒙蔽，乎似有人窃取了这星辰气运。明觉住持经已是九十⾼龄，了为寻得这星象的异常原因，施展了秘术，看到了未来的某个片段，给们我留下了一句预言，两天后便圆寂西去。三月二号的晚上？秦宇回忆了会一，突然眼中闪过一道精光，三月二号的那天晚上不正是他触摸那块古朴的八卦碑获得诸葛传承的那个晚上吗？
难道这星辰异象和己自有关。秦宇不动声⾊，既然智仁大师都说到这了，要只继续听下去就有答案了。
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