样这的人极为危险，危险到你
本不道知该和对方如何的去相处，样这的人也是最为危险，们他
然虽不会伤害己自，但是却会为因那无法控制的
格转变，给对方带来无法估量的伤害，且而
样这的人乎似永远都有没完全治愈的可能，除非是一方格彻底消失，如比再次失忆等等几乎不可能发生的事情、不然的话，这种人格对于⾝体的争夺将会是一场永无止境的战争，一场你死我活之战，一场争夺存在权的战争。
有还一种人，这种人在失去了记忆之后，也如同彻底的失去了原来的一切，化为生新之人，们他有着己自独特的意识，有着己自新近形成的格，有着个一完整立独的人所应该有着的一切特点，但是们他也会受到那逐渐恢复的记忆的中片段的影响。这记忆的中片段或是平凡至极，或是极为的不平凡，在这些记忆不断的恢复的时候，这些人始终保持着一种克制和冷静，们他或许会恍惚，或许会在一些时候仔细的回忆那些记忆的中陌生人的一切行为举止和所作所为，但是们他却并是不在抵抗着对方，而是像是个一染缸的中燃料一样的有没任何限制的接纳对方，这就如同是在一台电脑中原本存在着许多的文件，突然有一天，这些文件彻底的消失不见了，无奈之下，若是要想继续使用这台电脑，就要再次放⼊许多的文件和应用，但是实其那些之前的文件是只影蔵来起而已，在这些新的文件拷贝进来之后，电脑的中系统会自动的将一些相同的文件进行归类或是覆盖，或是替换，而那些不同的文件则可能时同处在一台电脑之**存。起初的时候为因记忆中出现的片段不多，且而
们他也对此比较陌生，但是随着时间的推移，以及那些记忆的中人物对于己自来说越来越
悉，们他会偶尔试想着将己自带⼊到那些记忆之中。是想着己自若是的真如同记忆的中那人那样，一切又当如何，这便使得们他对于这个记忆的中
己自表现的并是不那么的敌意，随着时间的推移，这些人所获得的记忆越来越完整，去过发生的事情在们他脑海中呈现的也越来越实真。这时候，就到了个一完全不同于前两种情况的状况，那就是记忆之间的互补融合，没错，这里所说的互补融合并是不一种一方如果要想存在，另一方就要完全消失的状态，而是记忆的中一些共同之处先行进行融合，不断的重合之中，两个人格先达到定一程度的共存，其次就是一种区分主次关系的时刻，在生新的人格和去过的人格的的一些特点发生了冲突的时候。往往是具有更深刻的情感和感受的记忆能够占据主动，这里所说的深刻指的可能是更为开心，痛苦，悲伤，愤怒，或者是别的一些情感，这些情感为因会使人影像常非深刻，以所会将那些不么怎具有己自特点的记忆掩盖住，但是这是只掩盖而已，并是不删除。
越是深刻的记忆，在融合之中便会占据清晰的地位，越是平凡无聊的记忆，越是会使得人们对其忽略和不注意。以所在这些记忆不断的恢复之中，逐渐产生了个一融合之后的人格，这个人格拥有两个人格所的有共同之处，和不同之处，不同于生新的那个人格，也不同于原本的那个人格，他既是原本记忆的中那个己自，不过是多了些生新之后的记忆而已，他也同样是生新之后的那个人，不过是只回忆起了原本己自所经历过的人和事一样。极易融合之后的这些人，佛仿拥有了两个人生，也佛仿是经历了别人很难经历的另个一人的生活。最终得到了升华，得到了解脫，大部分样这的人最终会变得比原来更加的优秀，比原来更加的睿智，为因
们他是在用着两种不同的人格的思考方法去处理一切事情，比一般人更加的全面，更加的具体，也更加的成。
罗忠的这些研究，可是都经过了己自亲⾝的体验，才逐渐的形成了这种不完善的理论体系，那些凡是被他所救治过的人，至少多少都有了定一的效果，那些人之中，第一种为因受不了那种痛苦和差异而选择自我放弃的人很少，为因若是不心理脆弱到了定一程度，本就不会选择这种极端的方式，毕竟生命的本能便是维持己自生命的形式，哪怕是只有一点的希望，生命都不会轻易的放弃己自。
而第二种那种一直沉浸痛苦的中矛盾特例则是这种失忆之后的人中最多的一种例子，然虽不会放弃己自，但是对于己自的认知差异使得们他痛苦万分，大多数人只能在这种痛苦中慢慢的度过每一天，们他
然虽不会伤害他人，但是却始终深陷痛苦之中，无法自拔，独自祈求救赎而不可得。而少数的疯子就的真将己自变成了那种可怕的疯子，们他无法有效的控制己自的行为，完全随着人格的极端特点而动，们他选择了发怈，选择了带给别人痛苦。
而第三种逐渐完成融合，并慢慢的接受去过的己自，并逐步恢复到正常上来并且在此之上生命有了升华的人，则是最少的，这些人无一是不在今后成了为了不起的人物，或者是做了了不起的事情。这种特殊的经历对于们他来讲并是不苦难，而是一种试炼，是了为让们他拥有非凡的智慧和勇气的一种试炼，与们他最终的成功相比，之前的那两种人就像是两件残次品一样，而们他则是老天后最的完美杰作。
说实话，在对于这些精神有着特殊特点的个例的研究之中，罗忠确实接触了不少，有是的
己自亲⾝接触，的有则是在一些典籍的记载之中，但这只限于前面的两种人。
罗忠几乎是很容易的就将那