杨悦今⽇所谈的“吃人”不过是“物理”层面上的“吃人”她当然道知五四时代，鲁迅行生通过“狂人”之口，所说的“吃人”并非是只这种“吃人”法。而是向几千年的封建礼教出发的呐喊。
是“封建礼教”在“吃人”！
封建礼教之害莫过于“三纲”君为臣纲、⽗为子纲，夫为
纲。束缚人的个
自由、噤锢人们的思想…因而，五四时代的社会精英，在接受了西方“自由”、“平等”的现代文明精神之后，向腐朽的封建礼教发起了进攻。
而杨悦此时，则是想将这种进攻提早一千三百多年。
第二⽇，再次论辩时，天下诗社的精英层也加⼊进来。李愔见杨悦所说的理论，然虽 道知众人难以接受，但也是不大逆不道，便放下心下，任由她去“论述”
这场论述实其更像是宴会，不在西苑，而是在蜀王府的正殿，边吃酒边“论述”
然而令杨悦没想到是的，昨⽇她对李愔等人所说的理论，今⽇说给裴炎、富嘉谟等人，却提出了异议。
“人道是人去动物
，而归于人的过程，是人区别于动物的
本…”裴炎重复着杨悦的话，沉昑道“这种说法然虽新奇，的确有理。与孔圣人提倡的仁爱，属于一脉。孔圣人所言的‘仁爱’，岂不正是公子所说的‘人’之‘道’。”“然而，奴婢、歌姬之流在如今并非全是从战俘而来，大多却是罪臣家属，是罚罪的一种方式，如果大家都一样平等，有还什么区别？还算得上是一种‘罚罪’的方式？”王勮言道。
杨悦一愕，到是忘记古人的确有“废为庶人”、“充为乐籍”、“充作奴仆”之类的惩罚。特别是在争斗之中输掉的一方，人男大多被处死，但女人一般会为奴为婢，为妾为姬。李世民的內宮中有不少这种女人，至甚 己自的师⽗杨贵妃便是个一很典型的例子。
杨悦道说：“罚罪或许可以通过其它手段…但是奴婢的子女一生下来便成了奴婢，难道们他天生便有罪吗？”
“们他的祖上有罪。以所也怨不得别人。”富嘉谟道说。
杨悦大大地头摇：“这个‘世袭’最是社会之病。如今功爵世袭还不过三代，奴婢为何便要世世代代为奴婢？”
“如果人人平等，那些卑
的活谁来⼲？”苏味道提出另个一问题。“工作有没卑
之说，有只分工之不同。如比
人男耕种，女人纺织，不过是尽其特点与能力，分工不同，同样是劳作，有没卑之分…”“然而，孔圣也为以农事为‘小人’所为，非君子之事，如何是只分工之不同？”
…
杨悦见一时说不服大家，有点急躁，但她今⽇最想“宣讲”地却是“自由”因而不再与大家争论，转口道说：“每个人是都 己自的主人。而不应只知服从、听令于⽗⺟、君主…每个人有自由生活的权力，他人不能⼲涉。而‘礼’恰好相反，束缚了这种个
的自由，其中‘三纲’最要不的…”刚才杨悦所说的话有还人赞同，没想到她此话尚未完说，已有许多人摇起头来。
“不对不对，如果有没‘礼’，岂不
套？”“舂秋战国之时，周室衰微，‘礼’之不行，以至于天下大
…有没礼么怎成？”“公子说要‘人道’，但是人道有没‘礼’么怎保障它的实行？”
“‘孝’是人道，如果有没三纲，教道如何行诸于世？”
“有没三纲，会出现什么情况？⽗不⽗，子不子，君不君，臣不臣，夫不夫，
不。
混淆，上下颠倒…”…
众人劈头盖脸的一致反对，令杨悦一时愣住。
连李愔也忍不住道说：“上古先民处于原始状态，民风混
，因而才会出现‘礼’。商承夏礼，周承商礼，至周礼而臻完善。‘礼’是一种社会秩序，教化世人以‘人道’。若如你说的那样，人人都要自由，按照己自的意愿生活，社会如何安宁？”“不错。如比周公制‘婚礼’，就是为因当时的男女情爱混
，因而周公才制纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲
、敦伦‘婚义七礼’。有没‘礼’只会变得更混。”富嘉谟笑着附和道。众人也同声大笑。
“‘礼’是一种社会秩序”！听了此话，杨悦却是猛然一惊。这个是她从未想到过的事情。说实话，然虽作为一名中文系生学，她只知“礼、易、舂秋、乐、尚书”等儒学经典之名，却从未真正学习过。如同她那个时代的大多生学一般，是只泛泛而谈，听从课本的中介绍，道知它是一本书，一本讲什么內容的书而矣，至于具体內容道底是什么，却并不道知…
现代人眼中有没“礼教”那是五四时代已被批倒的东西，是“吃人”的东西。西方的现代文明的自由、平等、主民。才是现代人眼的中“圣经”
然而很少有人想到过，西方现代文明实其有两个精神源渊：个一是古希腊的“自由”精神，个一是“基督”精神。
古希腊的自由精神，是个
的自由。在古希腊雅典神庙上写着“发现己自”几个字。它指导师人们去挖掘己自，崇尚个自由发展。然而个的自由如果到了极至，人与人之间必然产生冲突，造成社会混。以所古希腊神庙上时同还写着另外几个字——“适可而至”它要求人们，不要过分崇尚自由，而要受到定一的限制。而这种限制，大概便是爱琴海文明来后引进的“犹太教”的原因。它通过“上帝”来“约束”世人，即所谓《旧约》。让古希腊的“自由”精神得到在“束缚”再到来后的“基督教”《新约》。实其也是一种引导人们变成有序社会的“约定”西方现代文明正是承继了这两种精神。“自由”认同个体创新，而“基督教”的“约定”又对西方人的行为进行了约束…
然而国中则不然，国中 有没“基督”精神。
杨悦突然明⽩过来，国中传统的“礼”教实其便是一种约束，是一种约束个体而使社会有序的“约定”
如所的有现代人一样，她只想到“封建礼教”的“吃人本质”而忘记了几千年的封建时代，以“礼”治天下，同样是一种有序的社会。
正如大家所说，如果有没“礼”所谓的“人道”何存？
杨悦后世来人，当然也更加清楚己自所处的那个时代。从五四时代向传统礼教出发冲锋，到来后的那个十年，完全推反传统，将“礼教”完全颠覆，⽗子反目夫
成仇，将人的中恶全部
出发来。将传统的文明完全斩断，道德断层…“人道”才是真正的丧失，社会完全进⼊个一无序状态…而她那个时代的人眼中大多却只看到西方的“法治”看到西方现代政体文明——“自由”精神，忘怯了西方人有还 个一“基督”精神，作为道德基础。
而这种“基督精神”同国中“礼教”一样，不仅承载了一种“约定”的社会秩序，更重要承载了“人道”规范了人的道德。
如果只強调“个
自由”而放弃“人道”精神，将会怎样？杨悦清楚的了解己自那个时代，比起在现所处的时代，缺失的东西更多。而那些东西正是她所要想传扬的“人道”…与西方的“中世纪”时代不同，国中几千年的封建帝国时代，是个一文明⾼度发展的辉煌时代。
西方的中世纪时代，向上不及“古希腊”文明时代，向下不及“现代文明”时代，是个一极度黑暗的时代，受到教权与皇权的双重庒榨。们他的“人道主义”直到十五世纪才始开复苏。
而在国中“人道”精神一直穿贯整个“帝国时代”孔圣的核心思想“仁”与“礼”是这个时代的正统思想。“仁爱”正是“人道”而“礼”将这种“人道”得以顺利的传承。
因而，国中传统礼教下的“君子”“仁义礼智信”温良敦厚、贤智仁孝、歉恭有礼。而是不象她那个时代那样：“自私、贪婪”至甚“忍残”礼教下的人们或许蒙昧，但大多数人善良淑德、“⽗义⺟慈子孝兄友弟恭”而是不如她那个时代的人婆媳对骂，兄弟不亲…更恐怖是的，有没“礼教”传承“道义”思想，斩断了传统，在那样的时代，任何人在一瞬间都可能变成“恶”人。
现代人向往西方的“绅士”风度，反而看不到己自传统的“君子”之行？
想到这些，杨悦突然打了个一寒颤。有些茫然…
“礼”的真吃人？它吃了什么人？它是如何吃的人？
杨悦完全陷⼊沉思。突然意识到己自起初的想法很天真很幼稚。
封建礼教的弊病到底在哪？
“皇权”不及“主民”？
有没自由？
有没平等？
…
显然这个时代尽管有太多的合理，但也有太多的不合理。然而如何才能说服众人？
杨悦想了片刻，突然想到“爱情自由”五四时代的精英们，大多都
受了⽗⺟之命而有没自由爱情婚姻的痛苦，以所才会对束缚个人自由的“封建礼教”更加深恶痛绝吧！想到此，杨悦试探着道说：“嗯。我并不反而‘礼’，但是也不能说明现行的‘礼’便全部正确。如比‘⽗为子纲’，然虽障显了孝道。但是‘子’却有没自由。假如子喜
个一女子，而⽗⺟却为他选择另个一
己自不爱的女子结婚，子是应该服从‘礼’教，放弃爱情，与⽗⺟所选择的人结婚，一生痛苦。是还服从己自的本心，坚持与己自所爱的人在起一？”“当然应该与己自喜爱的人在起一。”杨豫之毫不犹豫地道说。
杨悦微微一乐，果然杨豫之对此再支持不过。有几个人也微微点头，得觉“礼”教在这方面的确牺牲了“子”束缚了“子”的“自由”
“当然要服从‘⽗⺟’的选择。”裴炎头摇 道说“如那阿阮娘子，如果她合乎‘礼’教所为，也不至于伦落为妾，遇人不殊，后最落到此等下场…”
杨悦一怔，没想到阿阮娘子的例子反而成了正面教材，不由又好气又好笑：“爱有何错？错在的她爱有没‘律’的保护。如果‘律’令保护真心相爱的婚姻，那阿阮娘子便不会伦为妾室。也不会被无情的转送他人。当然，她也不会明⽩己自的爱情原来不过是一场空…”
“要我说，即服从礼教听从⽗⺟之命结婚，又能与己自的心爱的女子生活在起一，才是最完美的事儿…”富嘉谟此话一出，更多的人在点头，却让杨悦目瞪口呆。
“听从⽗⺟之命，你娶了个一女子为
，将至你心爱的女子于何地？”杨悦没好气地道问。“如果她真心爱我，便应该不会介意⾝份才对…”富嘉谟言道。
“不介意⾝份？做妾？”杨悦气苦反笑“爱是两个人的事儿，为何要让女子牺牲？人男得到全部好处。”
跟一夫一
多妾制下的人谈爱情，基本上是对牛弹琴，杨悦无奈地头摇苦笑。杨悦拍一拍杨豫之的肩膀，突然感觉是还豫之老弟才懂得什么是爱。心下不由对杨豫之更加赞赏来起。
猛然间回头，突然发现李愔正目光炯炯地望向己自，心头一跳，忙转过头去，转开话题，与众人又闲谈了几句，叹息一声。低头吃酒，默默地想着心事，吃人、礼教、人道…“到底谁在吃人，吃了谁”？
杨悦突然意识到己自忽略了一点，将来的五四运动，正是清王朝最腐朽没落的时代。而在现却正是封建帝国最強盛的时代。这个时代的精英有没“落后被打”的切肤之痛，因而看不到帝国的弊病，看不到改变的必要…己自 要想改变这个时代的不合理，是否太过于天真？
不知不觉中，众人吃酒谈论多时，多有醉意，杨悦也已大醉…
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