第124章祭孔
“祭孔大典结束了？”燕德妃道问。
“还没结束。”李世民眨了眨眼笑道。
“没结束，圣上么怎回来了？”徐充容也奇道。
杨悦微微一笑：“大典结束了，圣上大概是想参加咱们的‘祭孔小典’。”
见被杨悦说中，李世民哈哈大笑：“么怎不
么？”原来李世民是在跟大家开玩笑。徐充容眼中微亮，抿嘴一笑看向李世民。燕德妃却笑着嗔道：“圣上”
杨悦心中暗暗好笑，燕德妃这个如此大气的女人，在李世民面前却尽显女儿本⾊。反是徐充容更加得觉住气，不太露声⾊。二人个一极內向文静，个一极慡朗大方，李世民到是享尽人间
福。李世民心情很好，向杨悦看了一眼，转头向两个才女美妃，道说：“们你在谈什么？”
“在正遗憾没机会看到圣上的祭孔大典。”
“没什么好看。年年如此而矣。这会儿梁公讲了段‘唐礼’，玄奘法师讲了篇《大菩萨蔵经》，又请孙道长讲了段《太平经》，三个人在正被众生徒围着问难，朕便先回来了。”
杨悦奇道：“这又是不和尚的**会，玄奘法师么怎也在。连药圣孙道长也参加？”
“然虽 是不法会，自武德年间以来，自来都有法师讲经。”燕德妃回道“道士讲道。”
“玄奘法师与孙道长是都当⽇⾼人，听们他讲经定是分十难得。”徐充容露出神往之⾊。
“真是个大杂烩。”杨悦心中好笑，却有没说出来。微微头摇，心道“儒家弟子盛典，招这些和尚、道士来做什么。超度是还捉鬼？”然虽玄奘法师与药圣孙道长她都分十敬重，且而相
识，但是还
得觉有点胡闹。想到玄奘法师，不由想起尉迟洪道，已有许多时候不曾见到他，不道知他这个酒⾁和尚当的么怎样了…
燕德妃道说：“听闻玄奘法师在天竺曲女城**会，十八国无人能问难，名震五天竺，大小乘佛教均分十拜服，被大乘尊为‘大乘天’，被小乘尊为‘解脫天’，学识辩才无人能及…”
李世民突然看了一眼杨悦，笑道：“我到是听说，有个长安公子曾经与玄奘法师辩经，反把玄奘法师也问难住了。”
杨悦一时出神，有没听到，李世民轻咳一声道：“长安公子，听说你认识，当时情况如何，给朕说说如何？”
杨悦听到长安公子之名，随口答道：“不过是世人误会，长安公子不过一时将玄奘法师说得愣住而矣。”
“哦？你当时也在场？”李世民笑道“到是道知的分十清楚。”
杨悦觉然一惊，忙道说：“我也是来后听人说起过。”心中暗暗惊醒，去看李世民，见李世民似是有没注意到己自刚才的失态，才放下心来。
李世民笑道：“我已请了玄奘法师与孙道长会一儿到內宮给众妃讲经，有还他那个代朕出家的徒弟也会起一来，今⽇就当是**会，们你尽管向们他问难，谁能难住，朕会重重有赏。”
杨悦这下可是吃惊不小，不由暗暗心急。暗想么怎找个理由会一儿躲开才是。
却听李世民又道说：“我已派人去通知了所有嫔妃都来参加，个一都不能少。”
“武眉儿也要参”杨悦心下更惊，长安公子与玄奘法师、尉迟洪道等人分十相
，李世民定一
道知的。己自不参加可以躲过，但武眉儿么怎办？如果玄奘法师会一一点都认不出“她是长安公子”显然便要坏事儿。燕德妃听到长安公子，却是分十感趣兴，道说：“臣妾到得觉这个长安公子的确是个分十透通之人，他若能问难住玄奘法师，臣妾到是不感到意外。”
“哦，爱妃么怎也听过长安公子之名？”李世民笑道。
“岂只听过，臣妾曾读过他的‘人道论’，得觉论理透彻，可与先圣比肩。”
“是么？”李世民心中暗笑，这个长安公子早已进了宮，却也不见的有什么本事，不过是个顽⽪可爱的小女孩而矣。心中暗想，这个武媚娘的确有点名不副实，与长安公子的才名大相径庭，反如不 的她这个朋友杨悦…
李世民扭头去看杨悦，见她心不在焉，突然心中微动，笑道“人道论？朕听说她不只人道论，有些理论更是大胆。”
“什么理论？”
“我听人说起过，她有还个‘人人平等’论。”
“人人平等？这到是个分十大胆的想法。自来贵
尊卑有分，何来平等？”燕德妃惊讶的道问。不只燕德妃，徐充容也分十诧异，去看杨悦，杨悦却浑然不觉，在正暗暗出神。
李世民笑道：“我也不太清楚，这个人人平等，到底如何理论？悦儿可知么？”
杨贵妃一直叫杨悦为悦儿，李世民自然跟着杨贵妃一样称呼。
“人与人本来便是平等的。上古先民实其与动物生存有没什么区别。在仓颉造字之前，神农氏教人耕种之前，人们以渔猎为生，与动物没什么区别。你可见过动物自⾝有贵
之分么？实际上上古先民最初也有没贵之分。上古三代之民唯推贤以治民，民无分别，实则也是平等也。便是孔圣人一生‘有教无类’，岂是不正是教育面前人人平等？推及及他，法津面前人人应平等，社会上人人应平等…”
“然而尊卑不分，礼将如何？孔圣人不也称‘君君臣臣⽗⽗子子’，各应其分么？”燕德妃道问。
“孔圣人的理想是不‘大同’么？所谓大时同代，《礼记》有载：‘大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。祸恶疾弃于地也，不必蔵于己；力恶其不出于⾝也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃
贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。’样这 个一时代，民人可有分别？有没分别便是平等。可见孔圣人也是要人人平等。”
“天下三十六行，总有分工不同，民之分工不同，则卑
自然立分，怎会人人平等？如若人人皆平等，大家是都贵族，那些卑行业谁人来作？”“天下三十六行？”杨悦在后世一直在说“天下三百六十行”没想到唐代只说“三十六行”不过也不及细想，无论三百六十行，或者三十六行，自然是个指代的虚数而矣。
见李世民把行业分贵
，不由驳道：“业无贵，是只分工不同而矣。因而人无贵。”“业无贵
？行业无贵，ji行么怎与贵族相比，奴婢又么怎与良家相同？照你样这说，为什么人们不愿意⼊ji行，而纷纷愿意作贵族；不愿意为奴婢，而愿意为良人？”“天下ji行本就不应存在，奴婢更是一种奴隶社会不人道的延续。”
“不人道？”
“人道是在不断进化的。奴婢是奴隶社会时代的产物。而ji行是为女人的一种地地道道的害迫与不尊重。”
“奴隶社会？不尊重？”
“先说这个奴婢。人类原始之民，与动物没什么区别，还有没产生人
之时，吃人被认为是正常的。忍残与动物相同，极不人道。等到人类学会耕作，食物有了定一保障，用不再吃人也可以生存。在战征中浮获的人便不再被吃掉，而是变成奴婢，这个时候人产生了慈悲心，人道产生，进⼊了‘奴隶社会’，夏商时代便是属此。然而这个时代对待奴婢是还 分十 忍残，殉葬、随意处死等，依旧是一种非人道的现象。
如今人们对待奴婢然虽不在像从前那样，但奴婢是还被视作私物，任意买卖，不被像一般人一样对待，实其 是还一种忍残，是还一种非人道。
终有一天，人们会认识到奴婢实其与其他人一样，是都人，人人平等才是‘人道’。
而ji行是只把女人当作一种工具，与动物的
情何异？更加是不‘人道’。”杨悦一时兴起，侃侃而谈，竟然忘乎以所。
三人听了他的“奇谈怪论”眼睛越睁越大，到后最几乎是张目结⾆。杨悦看到不由微微一笑，己自的言语的确有点怪异。
燕德妃第个一回过神来，竟然对她大声赞叹：“悦儿所说比起长安公子的人道论，更加透彻。人人平等然虽大胆，但想来却是分十有理。”
徐充容然虽 有没说话，却是眼中一亮。
李世民看向杨悦，一时无语，心中却莫名地惊诧。杨悦的论调才与长安公子出于一辙，她么怎反道比武媚娘更像长安公子？
看到李世民微微怪异地看向她，杨悦才猛然惊醒，竟然忘记己自是在表述“长安公子”的理论，赶紧往回收：“实其我也并是不 分十了解长安公子的理论，是只加了己自的一些猜测而矣。”
李世民着看她突然笑了来起。让杨悦更加心惊，忙寻了个理由，从夫子庙里逃了出来。
夫子庙里三人，却还未从的她惊人之论里走出来。燕德妃一面仔细琢磨杨悦刚才的话，一面自言自语。徐充容与李世民各自有没言语，却陷⼊深思。
杨悦一面走一面暗暗自责，不该如此不小心，露了痕迹，李世民的笑莫是不起了疑心。正走间，突见孙道长、玄奘法师与尉迟洪道从远处来，由內侍带着已到了两仪殿前，心下更加大惊。
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