第126章问难
燕德妃第个一发难：“请问玄奘法师，南梁武帝曾说‘道有九十六种，唯佛一道，是于正道，其余九十五种名为琊道，朕舍琊道，加以如来。’又说儒、道二教来源于佛教，三教同源，如来是老子与孔圣人之师。请问法师如何看待此事？”
杨悦听了不由暗赞一声“好”这个梁武帝大概脑子有点问题，佛教于公元前六世纪创于印度，到公元一世纪传⼊西域，公元二至三世纪才传⼊中原。儒、道二家源自舂秋。老子是公元前六世纪人，孔子比老子年岁小点，也在公元前五六世纪。如来、老子、孔子何来师徒关系。如果说老子是孔子的老师有还点靠谱，为因孔子曾经问礼于老子，向老子学过“礼”[搜索最新更新尽在; 这个问题不好回答，难就难在，梁武帝想把三教合源，是于胡说八道。让人说对不行说不对也不好，左右为难。
玄奘法师如果说他说的对，明显要得罪一批人，首先他⾝边坐着个孙思邈孙道长便会不同意。
但如果说不对，众妃中萧才人与萧美人皆出于兰陵梁氏，只怕明天兰陵萧氏便要找他⿇烦。
果然，李世民听了燕德妃的问难，面含微笑分十満意。
玄奘法师言道：“贫僧自幼研习佛教，于儒道二家不曾研究。只识的佛学，三教是否同源不大了解。梁武帝融三教于一体，大概自有他的道理，贫僧学识浅薄，还不曾领悟到其中妙处。”
玄奘法师这一回答不可谓不⾼明，以退为进，说己自见识短，没听说过。梁武帝己自在那胡说八道不过是一家之说，与佛家无关。且而隐晦说的燕德妃问的这个问题超出了他所精通的佛学范围，答不上来也很正常。
杨悦心中不由大笑玄奘法师滑头，若在平时定然会挤兑他几句，不过在众目睽睽之下，以杨悦与他的
情，自然不会为难玄奘法师。李世民在一旁哈哈笑道：“法师回答果然⾼明。”
萧才人与萧美人家学源渊，见问及佛学。立刻上前提了许多问题。大多是深奥的佛法**，如比：“唯心所现，唯识所变，何解？”“《金刚经》是鸠摩罗什译本好些，是还达摩笈多的译本更好”或者某一**中某一句话如何解释。到是能显示出二人在佛学上的⾼深造诣。
玄奘法师不紧不慢一一回答。对二人佛学上的见识到也分十叹服。连李世民也不时称赞二人。
萧才人大概心中分十得意，不时看向徐充容。徐充容一直有没出言提问。徐充容平⽇以才名显于內宮，大概二人得觉 己自今⽇大出风头，盖过了二人。
杨悦这个经常与玄奘法师辩论的人，对二人的问题大多听不懂，心中却不为以意。二人有么这个爱佛成僻的祖宗，不学佛学才怪。
梁武帝礼佛礼到亲手为和尚们削竹片，不仅削且而 了为试光滑程度，至甚在己自脸上刮一刮亲自试验。哈哈。
要说这个梁武帝萧衍也是个奇人，文学上是“竟陵八友”之一，与沈美
、谢眺等人一齐在文学史上也算是赫赫有名。武功上退北魏、诛东昏、代齐建梁，也是分十勇猛。偏偏喜好佛学，几次舍⾝出家。以至于南国为因他的大力倡佛，乡野无处是不寺院，个一小小的南梁只僧众便有十万之众。到是为杜牧提供了诗句来源：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”实其远远不止四百八十寺，据说只建康便有五四座。想一想萧才人与萧美人乃是样这 个一和尚皇帝之后，道知的**多，便不⾜为奇了。
其他嫔妃大多对养颜美容更感趣兴，向药圣孙思邈问了些相关事项。
见没人能问住玄奘法师。李世民大概有些不甘心，笑着点名道：“武才人有有没问题相问？”
武眉儿吓了一跳，忙道说：“臣妾有没问题可问。”
李世民见说，似是分十失望。杨悦明⽩他的心思，定一是想看看长安公子难倒玄奘法师的场面。正要向武眉儿低声说些问题让她来问，却听李世民道问：“悦儿有有没问题相问？”
杨悦一怔，忙回道：“臣也有没问题。”
杨悦与玄奘法师平⽇常辩论，却不愿意当着众人之面问难他，且而即使问难不过是胡
，也非正辩，真若跟玄奘法师辩论佛经是不找蹭么？杨悦看一眼甚是自得的萧才人，不由心中暗笑。至于药圣，当⽇送她大罗神丹，
情也是不浅，怎会去问难他。不过，她这里一出声，帘外诸人却不免要微笑来起。
众人立时听出她是杨悦。玄奘法师与尉迟洪道二人不由面带微笑。药圣孙思邈面上却微微诧异。他⾝后的童子则低声咕哝道：“这个音声 么怎听着耳
？”好在李世民有没注意到。见杨悦也有没问题可问，稍一愣神儿笑道：“朕近⽇到是听了个一理论，与佛家的‘众生平等’似是有些相近，法师能否为大家仔细讲一讲这个‘众生平等’之意？”
燕德妃也笑道：“正是，有个‘人人平等’的理论，不知法师为以如何？”
关于佛家的众生平等而人人不平等的相背理论，却能用六道轮回的解释成理，杨悦前以与尉迟洪道辩论过。
尉迟洪道听了立时道知是杨悦的理论，差点笑出声来，拼了命才忍住。
这个“人人平等”的理论，尉迟洪道曾给玄奘法师说起过。果然，玄奘法师听了，从容道来，与尉迟洪道当⽇所说一模一样：“《华严经》有言：心、佛、法，是三无差别。叭识无境，心、佛、众生一切即是佛，法无定法，是法平等…”
杨悦噤不住“哧”得笑出声来。
杨悦的笑声实在是有些无理，李世民不噤微微皱眉。
玄奘法师并不为以意，停下来道问：“施主，因何而笑？”
杨悦只好道说：“大师对不住，弟子失礼了。不过是为因弟子对法师所说，听的一知半解，不明以所。想请大师讲得通俗一点。”
玄奘法师微笑道：“怎样才是通俗。”
“佛家讲众生平等，众生当包括人吧？”
玄奘法师点头道：“自然。”
“既然包括人，也就是说人与人也平等吧。”
玄奘法师略一沉昑道：“没错。”
杨悦听了却是一愕，没想到玄奘法师会如此说法，笑道：“大师既然认为人人平等，然而佛家又为何以因果与六道伦回来告诉世人，贵
不等也合理？”玄奘法师微微笑道：“我听闻长安公子有‘人道论’，将‘人道’说成是人去动物
而产生人。观其理论乃是善。佛家的因果与六道伦回追其
本是在劝人为善，与长安公子的理论似是有没冲突。”“劝善？”杨悦心中暗暗点头同意，佛教最可取的也就是“积德行善”四个字“然而六道伦回终是以神秘理论来蒙昧人类，且而劝世人安于接受现世的不平等，岂是不带有欺骗之意？”
玄奘法师沉昑片刻，摇了头摇言道：“假如个一人得了绝症，三天后将死去而不自知。如果你告诉他，他会惶惶不可终⽇，三天中在恐惧中度过；如果你不告诉他，他会乐哈哈地度过这三天。施主认为是应该告诉他是还不告诉？”
众妃嫔大多对杨悦与玄奘法师谈的內容听不明⽩，有只李世民、燕德妃、徐充容以及尉迟洪道等人为因了解杨悦的“人道论”和‘人人平等’思想，才听得清楚。
不过，玄奘法师讲的这个故事却很浅⽩，众妃到是听明⽩了。不由低声议论。
杨悦低头思索，一时无语。不少嫔妃出言道说：“莫如不告诉他，那人然虽一时被蒙蔽，但终是快乐而生。如若告诉他，实在有些不忍。”
杨悦想了下一，却笑道：“莫如告诉他。”
众人听了，却大是惊奇。有只少数如尉迟洪道这种常听杨悦奇谈怪论的人才会不为以怪。
“如果我是那个人，我宁愿知情。许也我道知只剩下三天时间，会用这三天时间来做己自最想做的事儿，到死的时候少一些遗憾，总比碌碌而过要好。”杨悦徐徐言道，这种是不即非的假定式引导型提问，杨悦并不陌生，自然不会上当。
燕德妃听了首先叫一声好。
李世民哈哈笑道：“法师果真是遇到了对手。”
玄奘法师微笑：“施主聪明豁达，世人岂能相比。如果是施主如若遇到这个问题当然是道知的好，贫僧为以普通世人是还不道知为好。”
这个小故事当然是个隐喻，在比喻佛教用六道伦回劝世人行善，安于现世的不平等，蒙昧大家，是好还不好。玄奘法师为以好，杨悦却为以不好。
杨悦突然想到，孔夫子一生“不言怪力
神”对神鬼“敬而远之”实其孔夫子并不“
信”反而是除了儒家，道家、佛家两家都认可神鬼。样这说来，千年之后如华老栓这种愚民与孔儒实在是有没任何关系。不只有没关系，孔夫子是还第个一打破山⽔宗教式崇拜的第一人，提出“智者乐⽔，仁者乐山”的美学命题，将山⽔视为自然，乐在其中。而是不像上古民人拜山拜⽔的崇敬。
…
“呀，我道知了，他是‘轻薄公子’。”药圣⾝边的童子突然笑道“难怪这音声如此
悉。”杨悦在正深思，听了这话心下暗暗叫苦。一时呈口⾆之快，却忘记这个家伙会说破己自⾝份。
“这位童子道是少的有伶俐。”李世民笑道，并不急于去问童子道知什么，反而夸赞起他“叫什么名字？”
药圣的童子不慌不忙的上前行礼，清脆地道说：“回圣上，臣卢照邻，字升之，幽州范
人。”卢照邻？唐初四杰之一？杨悦听了却是惊得差点跳了来起。她一向只道知药圣孙思邈这个小童叫做“升之”没想到他会是卢照邻。
不由暗叫一声：“老大，你不好好去写诗，做什么药童。瞎腾折什么？还在这儿胡说八道…”
杨悦只道知，卢照邻是个诗人，却不道知卢照邻为因自幼体弱，拜了药圣为师。更不道知药圣孙思邈之以所成为药圣，也是为因自小体弱多病，立志学医，最终成了一代宗师。
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