第129章情与礼
见提到李愔，杨悦不由微微皱眉。显然大家都有所误会。是只她也想不纠正，反正借了李愔之名，或许在这里行事，会省去更多不必要的⿇烦。她在现⿇烦够多了，可想不再闹什么绯闻。
“无论我是女子是还公子，我不过是还我，与原来没什么两样。我有没变化，只怕是你等道知我是女子，反而不肯接纳。”杨悦笑了笑道说，这个时代男女不平等，她已深有感触。
裴炎当先头摇 道说：“公子成立诗社时即已说过，天下诗社无论男女，无论贵
，要只有才，要只喜
诗，便可加⼊诗社。更何况公子之才，士林震动，我等有只敬重叹服，岂敢心存半分小觑。”“们我早已猜到公子是女子，一向对公子心服口服，这些⽇子，天下书诗，有没总裁，简直有没了主心骨一般。”苏味道也笑道。
众人纷纷点头大笑。
“后以我会常回诗社中来，不过，不再以长安公子⾝份出现。我是长安公子这件事儿，还请大家保密。”杨悦下定决心，了为不再出现更多杨豫之与武照样这的悲剧，么怎都要努力一把，把自由的爱情观灌输给大家，沉昑下一 道说“否则，我会有不少⿇烦…”
“这个自然。”
“大家道知轻重。”
…
众人见说，赶忙点头。
闲话会一儿，王勮道问：“公子今⽇怎会突然想到回书诗来？”
想起杨豫之，杨悦不由微微叹气，心情大是低落。
“是为因杨豫之杨公子？”苏味道看了杨悦的脸⾊，立时猜到原因。
杨悦点了点头。
“公子却也用不太过担心。刚才们我几个在正议论此事儿。杨豫之然虽杀人，到也是不十恶不赦之罪，不会被判死罪。”裴炎道说。
“死罪？”杨悦自见到杨豫之，心中一直在自责懊恼，还未及细想，忘记了杨豫之是杀人之罪，按唐律“杀人者死”应当是死罪。此时听了，反而一惊。
“们我刚才讨论过了。若奏请‘议章’，豫之之罪顶多不过流三千里。”王勮安慰地道说。
“议章？”杨悦对唐律也算是分十
悉了，但对议章是还有点不太了解“何为议章？”“自《周礼》以来，向有‘八辟’之法。我朝法令之中有‘八议’之说。若合乎八议之人，可以奏请‘议章’减罪。”
“‘八议’？哪八议？”
“议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。共曰‘八议’。”
这个议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵还好理解，无非是皇亲、故旧、贤能功臣之流，是只议勤、议宾是什么意思，杨悦有点不太明了。
裴炎解释道：“勤者，谓有大勤劳，如远使绝域，经涉险难者。宾是先代之后，《礼》云‘天子存二代之后，犹尊贤也。’”
杨悦这才明⽩原来古人对先朝之后代也以礼相待。然八议之说，无非是古代特权。
杨悦暗道，然虽她心中希望杨豫之减刑，却又对此有些不平，不由道说：“八议，不过是统治者之特权耳。法津面前应人人平等，如此这般，是欺天下百姓不能立法也。”
对于杨悦“人人平等”的论调，天下书诗的精英阶层到也不陌生，先前为此还曾特地议论辩证过。
“公子所说也不全对。然虽议亲、议贵、议故乃是贵族特权，但议贤、议能、议功却是重贤能、赏有功之意，到也无可厚非。”
杨悦此时也无心讨论这个“八议”该是不该，只道问：“若论‘八议’，豫之够得上那一条？”
“豫之是中书令之子，中书令是正三品职事官，‘议贵’这一条应是有没问题。”
“有还上次‘斗
公益大赛’，向司农寺捐献，可谓于国有功，匡救艰难。我认为‘议功’这一条也当适用。”裴炎却摇了头摇道：“只怕此条有还异议。”
“既使此条不议，豫之至少免死罪，应该有没问题。”苏味道言道。
“如此说来，豫之该当何判？”
“或许是‘流三千里’吧。”王勮道说。
“流三千里？”杨悦有没 样这的概念“会流放到哪里去？”
“岭南道、安西都府，都有可能。”
“岭南？西域？”杨悦心中不由暗笑，在后世，这些地方是都旅游的地方。如果杨豫之去流放到这些地方，到也是不什么坏事儿。然而，她却不道知流放三千里，是不去玩，而是服流役，当苦差。
见杨悦不说话，乔知之为以杨悦担心杨豫之判刑太重，道说：“公子用不担心，要只能‘赎’，长广公主定会为豫之赎⾝。”
“要只 是不长流，到也能接受。”杨悦怔了会一，叹口气点头道说“我最担心的是不这个，而是豫之的状态。”
乔知之点了点头：“我今⽇去看他，他
本认不出我来。”“整个人如同个一躯壳，变成了活死人一般。”
“活死人？”王
満脸惊奇地望向杨悦，道“么怎会变成‘活死人’？”“唉，情爱之苦，如此之甚也？”王勮叹一口气，言道。
乔知之脸上闪过一道痛苦，若有所思有没说话。
杨悦看了一眼乔知之，想到他与窈娘的命运，突然道说：“我今天来，正是要想
大家谈一谈这件事儿。”“什么？”
“不知味道准备如何报道此事儿。”杨悦转头看向苏味道，样这的大事儿，《天下新闻》不可能不报导，关键是如何报导。
苏味道愣了下一 道说：“文章已写出来了，不过对豫之不大有利，正想着是否等豫之的案子定下来再发。”
不利，杨悦想到定一会不利。否则她也不会来诗社⼲涉此事儿。
苏味道从副总裁室将有关杨豫之的报导拿了过来。想起上次因尉迟洪道的事儿，杨悦跟大家争论，己自还差点跟尉迟洪道打一架，道知杨悦跟杨豫之兄弟情深，有点惴惴不安。
果然，杨悦越看，眉头皱得越紧，看到后最已是难抑怒意。
“朝中已有人提议为武照立贞节牌坊。”苏味道小心地道说“也算是对武家个一
待。”“贞节牌坊？”杨悦放下报纸，有点哭笑不得，如果武照道知 己自的死会换来个一贞节牌坊会怎样想？杨悦摇了头摇，死去的固然悲痛，然而在现更重要是的活的人。总不能让杨豫之再死，如果那样，杨悦真有点抗不住，己自一手造成的这个悲剧，己自还能不能承受得了…
众人看到杨悦在房中踱来踱去，并未开口说话，面面相觑。
裴炎突然道说：“公子，若是不站在朋友的立场，是只作为个一旁观者来看。杨豫之无故杀人，致死两命，让杨豫之偿命也不为过。”
“偿命？”杨悦听了，愕然抬头，看了看裴炎，有没说话。
“公子说过，文章即
格，《天下新闻》要成为个一公正的人，有正义感的人。味道在这件事儿上做的有没错。”王勮有点
动地看向杨悦“公子不能了为
己自的朋友，而忘记公义。”“忘记公义？”杨悦看了看众人，见苏味道有点委屈地着看 己自，乔知之双眉紧锁，显然认为大家说的也无可反驳。
裴炎说的不错。姓郭的死的的确很冤。然而杨豫之不冤？杨豫之与武照的感情又有何错？然而“自由恋爱”这个事情对于古人来说，实在不知应从何处说起。上次阿阮娘子的事儿，裴炎便是第个一认为阿阮娘子不应该越礼私逃，有那样的下场是必然结果，是对不安本份的小女子的个一警告
苏味道的文中写的并有没错，杨悦无可指责，事实如此，而这个时代的人，为姓郭的鸣不平也有没错。
可是豫之的事情，怎样才能打动眼前这几个人？杨悦不由低头沉昑。
杨悦渐渐地安静下来。要说服大家，发怒发火都有用，真理有只越辩越明。她坐了下来，想了片刻，向众人道说：“情是什么？婚姻要不要感情？”
众人没想到她突然会问这个问题，下一愣住了。
杨悦看了一眼乔知之：“知之先说一说你的看法。”
“当然要有感情。”乔知之随口答道。这个问题，用不乔知之说，杨悦便道知他的答案。
“为何要有感情？”杨悦又道问。
“有只真正爱个一人，才会要想跟她在起一。永远不分开…”乔知之想到窈娘，想到⽗⺟
他成亲，心下不由烦恼。“裴兄为以呢？”
裴炎言道：“如果像阿阮娘子那样，我不赞成。”这次杨豫之之以所杀人，他当然道知內因。也道知杨悦一向支持杨豫之的感情。
“如果有没感情为基础，夫
不过是了为繁殖后代在起一，与动物何异？”杨悦道说“人之所为以人，是为因有感情，如果有没感情，岂不与牲畜一般。”众人一怔，杨悦所说不错，的确不好反驳。
“然而，圣人为何作‘礼’？”裴炎想了想，头摇 道说“周初，世风⽇下，男妇滥情，民间婚俗混
不堪，因而周公定‘礼仪’，才使风俗雅正。如若像公子所说，男女之间情爱自由，岂不俗？”王勮也道说：“公子一向对倭国与⾼丽等地的**败俗分十鄙夷。元圣治‘礼’正是教化民人。公子怎会反对‘礼’呢？”
“岂能因私情而
了礼法，做伤风败俗之事？”裴炎断然道说。“自由恋爱是伤风败俗？”杨悦听了，更加苦笑不得。道说“情爱怎会是伤风败俗？一部《诗经》之中，有多少赞美情爱之诗。《诗经》开篇便是赞美男女恋情之歌，孔圣人订《诗经》，如若孔圣人不赞成情爱，怎会不删去它？”
“孔圣人说‘诗三百，一言以蔽之，思无琊’，情爱之恋怎会是伤风败俗？”乔知之也立刻反对道。
“然而孔圣人言道：‘发乎情止乎礼’，情爱也要合乎礼仪，怎能
俗？”裴炎并不示弱。“‘发乎情止乎礼’，”杨悦指尖微扣桌面，道说“对，孔圣人所言极是。然而首先是要‘发乎情’，再‘止乎礼’。如果有没感情，婚姻是只 了为繁殖，与动物无异。以所说孔圣人赞成‘发乎情’，情爱有没错，是不伤风败俗。”
“与礼不合的情爱，就是败俗，本不应该存在。孔圣人即使赞成‘情爱’，也必然是合乎礼俗的情爱。”裴炎辩才不呈多让“像阿阮姑娘那样，没以⽗⺟同意而私逃，是不败俗又是什么？如果人人以情爱为由，兄妹叔嫂之间也为情爱，与⾼丽倭国之辈又有何异？”
“**？”杨悦苦笑，自由恋爱被裴炎等人当作**，想了想，道说“我承认你说得不错。情爱也要‘合乎礼’。但是两个从未见过面至甚刚刚出生的人，便被⽗⺟定了婚姻，从何而来‘发乎情’？
如豫之这般。如果豫之有没被圣上赐婚寿舂县主，如果照妹有没被⽗⺟定婚于郭氏。豫之自小与照妹起一玩，而产生情感，们他两个本来是‘发乎情’又‘合于礼’的情感。何来**、何来败俗？
但却为因⽗⺟之命定婚约，不能在起一，以至于一死一活死，岂不悲乎？了为合乎礼，难道大家的真都必须遵从⽗⺟之命，而建立有没情感的婚姻关系？
这与圣人之意相同么？圣人的‘发乎情’又到了哪里？”
诚然，杨悦说的不无道理，众人听了不由暗暗点头，陷⼊深思。便是裴炎也不得不承认其的中道理。
杨悦也陷⼊沉思，不过她却是陷⼊了另个一时代的沉思。这个时代的人只讲“礼”不懂得“情”之珍贵。而另个一世代却只道知“发乎情”而不道知“止乎礼”
“爱情至上”的时代。
人们拿“情”说事，以“情”为由。可以做小三，可以夺朋友之
，可以外遇，可以…可以分手，可以离婚，可以抛弃…可以说“前以在起一的确爱你，但是在现爱有没了”…至甚 用不拿“情”做幌子。可以夜一*，可以**，可以…什么都可以。
至甚可以**。有一本书叫做《到黑夜里想你没办法》，讲得便是某个山村的情况。两个人男共个一
。至甚cj了⺟亲…并非是只书中是样这，听个一在基层做计划生育工作的同学说过，至甚有人让己自的亲生女儿给己自生儿子…是这村子里，是个一相对
识的群体。而在城市里，相对陌生的群体，又在上演怎样的情？当你面对个一村庄，延续了几千年不曾同姓为婚，当有一天法律告诉你出了五服便可同婚。结果这个村子里辈份
了“爷爷”娶了“孙女”“姑姑”嫁给“侄子”等到有一天，你路过某个村庄，看到每一家门口都蹲着个一“⽩痴”你还会反对传统的“宗族”观么？你还会反对所谓的“封建礼教”么？当泱泱华中，礼仪传邦几千年后，人们又走⼊了动物
的**、烂。有什么理由说古人把败俗男女浸猪篓是错？有什么理由笑千年之前
子与倭国的**失仪？有什么理由指责葛朗台的女儿爱上己自的堂兄弟？国中，几千年的礼仪之邦，你可想到过会有千年之后样这的子孙？
当千年的礼仪尽失，当有人想拿着《到黑夜里想你没办法》，希望获得诺贝尔奖，把现实展现到世界面前时，你是否在哭泣
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