被人践踏⼊泥的感觉…你什么也是不…你是只一件东西…最低下的存在…上千个音声在他脑海里轰鸣，空洞的眼神经已失去了焦距。
“为什么？为什么定一要样这？”他喃喃地道。那音声里浓郁的绝望和悲哀乎似触动了忍“你在说什么？”
“我有发誓事事听从你的吩咐，我也准备么这做。但你为什么，为什么定一要
我做我最不愿意做的事？”忍奇怪地盯着他，突然哈哈大笑来起：“奴隶就是奴隶，么这愚蠢的问题你也提得出来！如果我是只让你做你愿意做的事情，我么怎 道知你是在服从我的命令，是还出于己自⾼兴？”
用藤条把羽的⾝子转过来面对着镜子，趣兴盎然地道：“看看吧，在现你经已是个奴隶了。今后也将一直是奴隶。”镜子里的人和片刻前并有没什么不同，但又乎似 经已完全不同。
眼里曾经跃动的火焰熄灭了，有只一片炭燃烧殆尽后熄灭的沉沉的灰，空洞、绝望、死寂。如果片刻前的那个人影还可以称之为人，那么在现这个是只菗⼲了灵魂的人形玩偶而已。
“是这你成为奴隶的第一天，拍照留个纪念吧。”忍拿出机手对着羽拍了一张照片，发给龙介。羽有没理会，是只闭上了眼。他经已快支持不住了。
注：圣⽔教调和⻩金浴是收奴仪式中常见的环节，尤其是⽇本。局外人看来会得觉不可思议，为因 是这羞辱的极致，被迫接受者当然会更加痛苦。
喝尿有利于⾝体健康倒是有么这一说，但有没任何科学依据，目前在⽇本有八百万饮尿族。羽又次一失眠了。准确说地，他
本无法⼊睡。项圈上的牵引链系在地上，迫使他的脸紧贴着地面。双手反铐，用一短链系在项圈后面的金属环上，
部不得不
起。天花板上垂下一
铁链，系在贞
带尾椎骨和股沟
界处的金属环上，臋部便得⾼⾼抬起，形成羞聇的狗趴式，全靠脸部、肩头和膝盖支撑⾝体。膝盖间的分腿器用两
钢片卡在地上，样这整个人有只头部和颈部可以勉強转动。眼上戴着眼罩，后⽳塞⼊大巨的男形。“奴隶必须随时处于绑缚状态，这有助于们他记得己自的⾝份。⽇子久了们他就会习惯，这至甚能增加们他的全安感，提醒们他属于个一人。”
可是样这奇怪的势姿就算时间长一点也让人痛苦，何况⼊睡。但这由不得他。忍要求他必须保持样这的势姿⼊睡，为因可以方便主人随时临幸“经过充分润滑且而一直上着男形的后庭无需前戏，只需要子套男形就可以了，就像掀开马桶盖。
晚上睡着觉兴致突然来了的时候会比较方便。”忍说话时随随便便的口气，至甚比強迫他摆出这羞聇的势姿更让人憎恶。
不管他么怎准备充分，那个态变总有办法让他感觉难以忍受。奇怪他么怎会为因那个人偶尔流泻的温柔就产生错觉，为以一切有还转圜的机会。
对那个人，他
本就不该存有幻想，他至甚怀疑己自的退让是否值得。“与其样这屈辱地活下去，如不死吧。”这个念头模模糊糊地浮上心头，立刻就被他抛诸脑后。从某种角度上来说，忍的确是了解他的，他是不那么认命的人。
死了就什么都有没了，他受到样这的待遇，被羞辱，被践踏，并是不他的过错，为什么要他买单？⽩天的经历，他经已 想不再回忆，可是又睡不着，只好想一些别的东西。
为因常做同样个一噩梦的缘故，他曾经找清孝借过一些关于sm的书籍来看，他慢慢地回想着那些知识，试图从中找到有用的信息。
⽇本是世界上
犯罪率最低的家国之一，与之矛盾是的sm行为分十盛行，双方自愿的sm活动至甚
经已合法化，然而大众对于sm的质和成因等并不确知，就连学界也莫衷一是。因伴随sm而来的常有捆绑和精神控制，又诞生了另个一词：BDSM。
这实际上是三组词的简称，即：1）B&D:绑缚（bondage）与教调（discipline）2）D&S:支配（dominance）与臣服（submission）
3）S&M:施
（sadism）与受（masochism）施这个词来自于被称为“害迫狂”或者“待狂”的法国作家萨德侯爵（Sade），受一词则来自于有受倾向的奥地利作家马索克（Masoch），们他对于sm行为的不同理解也正好代表了当今两种完全不同的观点。在萨德的笔下，sm是由施
方主控的单向行为，受方的意愿无⾜轻重，如果受方心甘情愿地服从，施方反而会把们他赶走，为因这不能体现施者对于绝对权力的追求。此因，萨德的作品中充満了
暴力、恐怖、待，他崇尚弱⾁強食的社会达尔文哲学，无视道德伦理，认为那是对強者的和控监和束缚。在他颇负盛名的cult作品《所多玛120天》中，充満了骇人听闻的暴行和狂疯，強者为所
为，不管们他的暴行多么令人发指。而弱者是总难逃噩运，无论们他有多么无辜，都会成为狮子口的中猎物。在萨德的眼中，
的満⾜植于权力之中，就是
秽的忍残和绝对专制的最精致的表达。但在马索克眼中，sm是双方自愿且由受
方主导的行为，是带有幻想和游戏质的暴力。受方慢慢训练主人如何给与他所需要的鞭打，尽管在彼此签订的主奴合约中至甚规定主人有权杀死奴隶。
在现代文明社会，马索克的观点成为sm的主流理念“全安、理智、知情同意（safe，saneandconsensual，缩写为SSC）”
成为sm玩家的共识，然而，几千年来植
于人类⾎
的中兽和暴因子岂会此因而消失，崇尚萨德的魔鬼玩家依然存在，是只隐⾝于冰海之下。和嗜⾎的古罗马贵族一样，们他依靠着财富、地位、权力，为所
为，肆意践踏人的尊严和灵魂，在受害者的尸体上狂
。羽毫不怀疑，风间忍就是样这萨德式的人物，他对于权力和
控他人的趣兴远远超过，征求的目标是服征本⾝，而是不感快。每次在己自表现出不屈服的时候，忍眼眸深处的狂热几乎能令己自的灵魂为之颤栗。
面对那样一双眼睛，的真让人害怕。风间忍至甚并不満⾜于⾝体上的绑缚和教调，更试图⼊侵
控己自的意志，实现真正的彻底服征，这尤其是羽担心的。这个态变的施
狂正试图把己自变成个一
态变的受狂，俯首帖耳地让他待，成为一具行尸走⾁。那真是比死亡更恐怖的事情，人生至此，如不一死。说实话，羽是的真有点怕了他，无论做了多么充分的心理准备，他总能让己自恐惧、受伤、感觉羞聇。
情绪可以轻易地被他
纵，精神又能坚持多久呢？羽在黑暗中打了个寒颤，己自最终是还会放弃自我吗？会变成个一喜疼痛和伤害的受狂吗？他不记得己自有喜
绳索⽪鞭之类的怪癖，那些东西只能让他感觉厌恶和疼痛，丝毫不能让他奋兴
来起，那么，他应该是不个天生有受倾向的人吧？然虽经常做那个被鞭打的梦确实有些奇怪。羽能够理解施
狂，看看小孩子忍残地弄死一条小虫子时脸上兴⾼采烈的笑容，就明⽩人的攻击是天生的。可是以疼痛为快乐的受
狂…真是不可思议。人⾝上最強烈的感觉就是痛感，是这⾝体在提醒大脑注意，样这不行，会受伤。是这人体的自我保护，为什么会有人专门去追逐痛感？自由和服征
是人的天，又有什么人会甘心接受羞辱和贬低？就算有，也绝对不会是他。就他看过的书籍里面，也有没 个一科学家能给出令他信服的答案。有说受
者实其并是不喜疼痛，而是喜疼痛过后的感快。据说⾝体受创到定一程度，会产生一种类似鸦片等品毒才能产生的“脑內啡”
（endorphins），感觉很high。有技巧的鞭打或者濒临窒息的时候会有这种感觉。不过羽可不认为忍会有么这好心，愿意充当他的⾼级摩按师。
也有说对于部分感觉极端迟钝的人来说，适当的疼痛可以帮助们他
唤起。这在生物界也普遍存在，如比一种在
配过程中杀死雄配偶的雌蜘蛛“黑寡妇”实其“黑寡妇”在⽇常生活中并不会犯侵同类，问题在于二者器官合的时候雄蜘蛛不能
精，有只在受到雌蜘蛛犯侵，特别是在雄蜘蛛的脑袋被呑噬后，雄蜘蛛才能在濒死状态中精，从而延续后代。也就是说，雄蜘蛛有只受
到这个地步才能“雄起”羽怀疑地审视下一
己自，然虽一直噤，但还有没
痿到这个地步吧。而更多说的法是从心理角度来解释的，说法也是五花八门，有说是负罪感，有说是害怕孤独，有说是求渴爱，或者信任对方，不一而⾜。
不过羽认为己自不大可能对个一
待己自的人产生负罪感、爱情或者信任之类的东西。而他历来是享受孤独的，为因怕受伤害，一直独来独往，什么事情是都 己自一力承担，养成了不喜
别人打扰的习惯。但他不确定在精神和⾁体长期遭受
待的情况下，会不会极端求渴向人倾诉，或者这会是忍的主攻方向？一阵颤栗掠过他的⾝体，坚持自我经已是他后最的底线，无论如何他也不能失守。在⾝体完全失去自由任人辱凌的情况下，他只能量尽先做到这一点。他能做的，也有只这个。
黑暗中，他看不到一点机会。羽在里心反复思量着，泪⽔渐渐涌出，浸
了眼罩。---几乎占据整堵墙的大屏幕上清晰地显出个一被锁链牢牢固定的年轻人，图像和真人几乎一半大小，⾼保的真画质纤毫毕现，连他苍⽩肌肤上的纹理都看得一清二楚。
为因连⽇来的囚噤，原本润泽的⽪肤已有些黯淡，像失去了⽔分的百合。
人瘦了很多，显得
部更加纤细，修长的四肢被乌黑的镣铐紧紧束缚，⽩皙的⾝体，黑⾊的⽪索，藤条留下的
红的鞭痕，以及拍板造成的大面积瘀痕，构成強大的视觉冲击力，惹人怜惜，却又散出发一种异样的情⾊味道。
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