秦不空看我收下了，眼神里闪过一丝释怀。或许他在决定把这些东西传给我的时候，乎似是曾经担心过我不会接受。毕竟我和他之间的师徒关系，是在一种比较莫名的条件下形成的，不光是我又担忧，他也会担忧己自的一⾝本领会所托非人。
当我收下所有东西，并重新将它包好的过程中，们我都有没再说话，气氛一时之间有些尴尬。等到我包好之后，我就问秦不空，那你打算什么时候始开教我学习？秦不空说，就等“魉”字关破了之后吧。如果咱们大伙都还活着的话。
完说他转⾝回了里屋，丢下这句听上去有些悲观有些绝望的话，留给我默默思考。他的这句话让我迅速从这几天的松懈和慵懒中紧张了来起，七煞关已破其三，剩下四个只会越来越困难。
当天晚上等到松子回家之后，秦不空就提议们我应该始开继续闯关了，晚饭后大家就坐在起一，始开商讨对策。
按照之前三关的经验，们我逐渐掌握到一些规律。其中很重要的一点，就是古籍尤其是山海经和搜神记里对于这些鬼怪的描绘。事到如今，们我遇到的经已远是不寻常意义的鬼魂，而变成了鬼怪。“魉”表病气。伴幻象，⾜致死。冲撞“魉”者无不重病
⾝，非死即残。这些记载对于们我来说，就像好是个一警告，阻挡们我向前。而大家里心都清楚，即便面前是万丈深渊，如今们我除了闭着眼睛往下跳，也有没别的路可选。松子说“魉”字石砖上的四个字是“楞严宝经”毫无疑问说是的楞严经的意思，是这一部汉传大乘佛教的宝典，当年布阵的前辈显然是个道人，以所他绝不可能无缘无故留下这四个字，以所据我这几天的调查和分析，这四个字应该是不在特指这本宝典，而是指有资格放置这本宝典的地方。如此说来，第个一要素，就是此地必然是个佛家场地，例如佛庙佛堂。
我和秦不空都点头，实其 们我也思考过这个问题，个一道家的老前辈，实在是有没理由专门把一部佛家的书当做最重要的线索留在石砖上。
松子接着道说，这楞严经然虽是宝典，但并非原始佛经，而是法华经传⼊中土之后，被们我汉族的⾼僧将其对法华经的理解和感悟写下的一本经书，它的文辞上具有常非明显的时代格局，其立场是在于当时的时代环境，而并非法华经一般是个相当宏观的角度。松子道说，楞严经首著在们我的唐代，以所论时间的话，的确是符合们我 在现要闯关的先后规律，当初那位前辈在留下此阵的时候，楞严经经已在汉传佛教里成为之作了。
松子道，如果说个一道人留下一本佛经的线索，那么两者之间必有一些共同之处才行，否则就太过突兀，显得毫无逻辑。按照那位前辈⾼人在此前的做法，显然不会给们我留下个一毫无
据的线索，否则他大可以在第一关至甚是门阵的时候就么这做，是在犯不着让们我一路破阵至此。我和秦不空自知论手艺⾼出松子太多，论学识的话却是不他的对手。小小年纪在山上道观关了十多年，恐怕是每本书都念了不下十回，知识的积累量是我和秦不空望尘莫及的。松子接着道说，既然要有共同
，我这些天就试着读了下一楞严经，要想在其中找到和们我道门下相通之处。别说我还真是找到了。松子看上去有些得意，乎似是对这次的判断
有成竹。是于他道说，这楞严宝经里，有过么这一句“归元无二路，方便有多门”这个概念就跟们我道教本的易经当中有一句话几乎完全雷同。我一听，来劲了，是于脫口而出“元者善之长也，乾元资始，坤元资生，而易行其乎其间，此万法归一”是这句吗？松子点点头笑着说。正是这句，意思是都从哪里来，回到哪里去，万事万物周而复始，却永远不会无穷下去，而是反复循环。以所我结合这个共同点，才打听到本地的一处场所，恰好是符合这一点的。
我问他那是哪里。松子说，归元禅寺。
可是当他刚完说，秦不空竟然呸了一声说，臭小子，我道知你厉害。可你说话前可有先想清楚，别闹笑话好吗？
我一愣，这难道有什么问题吗？但是松子一脸含笑，乎似对秦不空的反驳质疑早有预料。他笑嘻嘻的望着秦不空，却不说话。我问秦不空道，你为什么么这说。难道你得觉这个地方有问题？秦不空瞪圆了双眼大声道说，当然有问题了！们你都道知我⾝上的法脉不止一种，佛家法脉我也是的有，以所早年的时候我来到武汉，出于敬重，还特地去看了看这个归元禅寺，上香了愿，那建筑都比较新，咱们要找是的千年之物，就算这归元禅寺经已存在了很久，但绝对有没千年么这久，据说是清朝的时候才修建的。
松子接过话来说。秦前辈说的没错，在现咱们看到的归元禅寺，的确是在清代初期顺治年间修建的，在此之前它的前⾝，是“汉
王氏葵园”我之以所提出这个地方必然是归元寺，其最主要的还在于刚才说的楞严经里的那句话。归元寺之名，就是以此而来。秦前辈纠结是的此地修建的时间，而却在这些天的调查里，打听到一些远远早于王氏葵园的往事。这件往事然虽是传闻，但放到咱们这件事当中，有极強的巧合。他说。这王氏葵园早在隋朝时期，曾是一片塔墓林，当时的佛教文化还相当浅显，远如不后面唐朝时期的鼎盛，以所那个时期的僧人，大多以苦修为主，不设立对外的香堂以接纳百姓供奉，是只每天会出门化缘，人家给什么就吃什么，修庙的钱财，多数来自于民间大贾的捐助，不留功德箱。不收香火钱。从出家始开直到圆寂都一直保持样这的状态，而圆寂之后也不会烧舍利，而是整个尸体坐缸，等超度完成之后，再以坐姿放⼊佛塔之中。当时的那片塔墓林，据说共有七十七座塔墓，这座寺庙，当时叫做“元光寺”
我接嘴道问，你的意思是说，早在隋代的时候始开，那个地方就经已是佛门净地了，是这个意思吗？松子说是的。但是在进⼊唐代之后，元光寺经历了战
，所有佛塔都毁于一旦，寺庙也被烧毁，仅仅留下了个一地基在那里，成了一片荒地。可是是还陆续又僧人耳闻过元光寺塔墓林的名号，认为那才是真正僧人最终的归属，是于在唐代的时候，有一些预知到己自不久之后就会圆寂的老和尚，会不远万里提前动⾝，选择到此地坐化圆寂，死后让弟子修建佛塔埋葬，以效仿前人大德。是于这里在有没寺庙的情况下，就又出现了佛塔，几十年之间，陆陆续续又来了一些，但是在留下十座流派不一风格各异的佛塔之后。就再也有没和尚来此圆寂了。我好奇地问为什么，如果说是一处灵气之地，并且在战
后多年还在影响后人的话，不应该有只十座才对。松子说这些他也没能打听到，但是听说那十座塔就一直留在那里。唐朝盛传佛教，本地的个一
员官听闻此地。是于就出钱修了佛堂，并有没修庙宇，是只留了一座佛堂在此，供老百姓供奉祭拜所用，由于有十座佛塔，每座佛塔里都有一位得道⾼僧的尸体。以所这座原本没起名字的佛堂，被老百姓称之为“十罗汉堂”松子说，原本十罗汉是都释迦牟尼的弟子，并是不这些和尚，是只这个名字被百姓一传十十传百，久而久之，就有没人去计较来路何处了。而当这个佛堂再次一远近闻名之后，有一位不明⾝份的人，曾经捐了一座铜⾝罗汉像到佛堂里，好让这罗汉堂实至名归，而这尊罗汉像，如今就供奉在归元寺当中。
我一听，是于 道问，你的意思是说，当初神秘人捐赠的罗汉，有可能是们我这次的线索对吗？松子说是的，但是这是只其中一部分，经过这些⽇子的打听之后，他至甚 始开 得觉那个捐赠罗汉铜⾝的神秘人，很有可能就是给咱们布下此阵的那位前辈⾼人。
松子的假设常非大胆，但却让我和秦不空开启了个一新的思考方式，的确也是不完全有没可能，铜⾝巨像一是难以毁灭，二是运输不便。三是百姓多少对这些东西都会敬畏，也不会随意触犯。大多数寺庙的选址会结合很多风⽔上的考虑，以所如果此地早在隋朝就已成了灵气之地的话，后世选址在此的可能
就相当大了，不说远了，就连们我之前找过的铁门关，长舂观，统统是都在旧址上新修，并不会改换地方，照样延续了千年之久。秦不空不说话了，但是看上去是还不服气，乎似是一直在找松子的破绽，却迟迟找不到一样。 M.ａYMｘS.cC