第388章 科学神教 三 第五更啦
在明都府的宮城当中,一餐佳宴正是宾主尽兴的时候儿。
这些⽇子正是新舂佳节,陈德兴几乎每⽇都要和部下聚餐联络感情,各种辽东、⾼丽的山珍海味都吃得腻了。今⽇一席素斋,米粥微⻩,⾖腐嫰⽩,泡菜鲜嫰,藌饯香田,再加上辽东特产的各种木耳、菇蘑,又是郭芙儿、杨婆儿亲自下厨

弄,自然让陈德兴胃口大开。
今天之以所开了素斋,并是不
为因陈德兴需要减肥,他的⾝材还很好的保持着,⾝为一介武夫,他可有没把武艺丢下,每天都运动量是⾜够多的。开素斋的原因是今天的访客中有个一和尚,就是那位陈淮清的朋友,同文天祥起一到访的九灯大和尚。
九灯和尚是不蔵密的喇嘛,也是不本愿寺的酒⾁和尚,而是正儿八经的一代⾼僧。⾼⾼瘦瘦的个子,⾼深莫测的言语,吃饭的时候也不管什么食不语的佛家规矩,不住的谈笑风生。和文天祥一搭一档,说的是都儒学和佛家的典故。陈德兴只笑而已,他哪里不道知两人因何而来?自从陈德兴始开搞封建

信,陈淮清就没少在书信中规劝——在陈淮清看来,陈德兴在现最需要做的就是争取儒生士大夫的拥护,至少不能让天下的儒生视陈德兴为异端。
陈德兴在现
经已有了建国的条件,这个时候该走正途,不应该再搞琊教走歪路子了!
毕竟天下大半的百姓、财富和舆论是都掌握在儒生士大夫手的中。如果天下儒生都反对陈德兴,那么他能在辽东、⾼丽立国经已不容易了,要想⼊主中原至甚一统天下。

本就是⽩⽇做梦!
而陈德兴扶来起的天道教,便是个一能让天下大部分儒生都反感的教派——历史上。儒家和各种教派实其都不大和睦,为因儒家并是不
个一纯粹的学派。而是个一准宗教,是只
有没神仙而是用敬天法祖替代了神仙。儒家的经义一大堆,但是

本上来说,就是对上天的敬畏,对祖先的崇拜。由此又引申出了对上古政治和思想的向往,以及对孝道的极度推崇有还強大宗族观念。
而天道教却是主张科学发展观的——就是人可以通过研究和掌握宇宙间的学问、真理,无限接近于神,可以通过运用这些学问、真理建设个一物质极大丰富,人们可以按需分配的理想王国…
也就是说。随着人对科学的掌握,在现和未来将会远远胜过古代!这和儒家崇古的思想是截然相反的。时同天道教将“学问”重点放在了自然科学领域,而是不古代经义。还把对自然科学的研究于发现,提到了“天道”的⾼度。这就等于将自然科学置于儒家经义之上,自然科学才是大道所在!
这套道理,真是比陈德兴的装神弄鬼还遭人恨!不仅儒家不能答应,就是和尚、道士也要跟陈大仙斗到底的。这下一子得罪了儒释道三家,陈大仙的天道教还真是个

能拉仇恨的教派。
陈德兴一直嘴角带着一丝淡淡微笑,听文天祥和九灯和尚在那里拐弯抹角批评天道教。天道教会被中原的主流思想排斥是早在陈德兴预料之的中。但正如他对墨影娘所言,天道教是将来建设新家国的关键——天道教是将科学方法和实证主义引⼊国中,时同在国中建立起近代教育体系的重要工具!
如果有没天道教,用神的名义传播科学的思想。陈德兴

本有没别的什么办法去动摇经已形成完善哲学体系的理学——除非焚书坑儒,大开杀戒!可即便是大开了杀戒,陈德兴是还需要一种新的哲学思想体系去取得儒学。否则要不了多久,比儒学更加消极佛教、道教就会乘虚而⼊。占领国中人的思想!
而在南宋理学的统治下,即使他将己自所知的科学知识都传授给13世纪的国中人。这些些知识也不大可能变成国中科学崛起的基石,多半会在陈德兴乎似逐渐湮灭,即便不失传,也不会继续取得什么进步。为因无论陈德兴拿出什么了不起的科学发明,在一帮大大的儒眼里,是都小道而已,是都奇技

巧而已,是

本不能和道德文章相比的。
以所唯一的办法,就是假托神谕,以神的学问对抗孔孟圣人的学问,扶植起个一“科学神教”从而在华夏哲学思想体系中植⼊科学方法和实践主义。
也就是说,用宗教传播科学和真理!用科学的

信对抗儒学的

信…
而要树立起科学神教,陈大仙当然不能承认己自是在装神了。
想到这里,陈德兴也不再和文天祥、九灯和尚绕圈子了。他将酒杯轻轻的在案几上敲打了一声,然后放沉了音声:“文山、大师,们你说了半天,无非就指陈某在装神弄鬼,天道教乃是异端琊教,不容于国中。可是陈某确实有天命在⾝,陈某所知之学问,的确是不此世间所用。陈某的大炮、黑h药、望远镜和通天球,并是不陈某所创,而是陈某将天庭的学问引⼊了凡间。且而陈某还道知更多天庭的学问,这学问皆可验证,并是不装的!”
这就是说,陈德兴的大仙是的真,为因他的学问是都
的真!既然他的大仙是的真,那么天道教的天道什么科学方法,什么实践主义的,也就是不琊教的学说,而是真正的大道理了!
文天祥却是坚决不相信,以所怒气冲冲的和陈德兴对视,冷冷道:“庆之兄有还什么了不起的学问,就请说出来,也让文某开开眼界。”
九灯和尚是只微笑头摇,并有没公开反驳陈德兴的话语。佛家是相信轮回转世的,且而佛家还相信“三千大世界”的理论,认为婆娑世界(大概就是地球吧)是只三千大世界之一,陈德兴的灵魂来自其他大世界,且而
有没完全忘记前世的知识也是有可能的…
陈德兴也没好气的着看文天祥,他也道知文天祥这种大儒是有没那么好说服的——他和赵复不同,赵复经历坎坷,族破家亡,又在北地流落多年,对儒家的道理早就有没那一份执着了,也就比较容易接受新事物。
而文天祥可是状元出⾝的南朝大儒!然虽
在现的名声有点臭,被当成奷臣了,可是大儒那份执着和傲气是还在的。
陈德兴也将语气放冷:“道理自然有许多,但是在现不方便说。为因我经已谋划好了,在适当的时候举办一场天道辩法,要和儒家、道家、佛家的大德⾼人起一坐而论道!到时候,陈某自然会提出新的学问!”
文天祥一脸诧异的着看陈德兴,像好在看个怪物。陈德兴要是去和儒释道三家的大德⾼人比摔跤,或许是稳赢一筹的。比论道…那岂是不在自取其辱吗?那些大德⾼人谁是不能说会道,死的都能说活了,陈德兴有什么学问能说得过们他?
九灯和尚摸了摸光头,哈哈大笑来起:“这感情好啊,开个辩法大会,遍请儒释道三家⾼人起一坐而论道,这世上的道理是总越辩越明的。们我灵隐寺定一会派人参加辩法的!不过贫僧却要想赌个彩头。”
陈德兴笑着点点头,反道问:“九灯大师莫是不想在辽东开设灵隐下院吧?”
九灯和尚双手合十,笑道:“大王真乃神人,小僧便是想在辽东开设灵隐下院,弘扬佛法。”
“当然不许了!”陈德兴摇头摇,很⼲脆的拒绝“辽东不许有佛寺尼庵!除非和尚尼姑结婚吃⾁,和寻常百姓一样当差纳赋,否则辽东不会有一间寺院庵堂!”
和尚的脸⾊也顿时难看来起了。和尚尼姑么怎能结婚吃⾁?难道要大和尚娶小尼姑生小沙弥?这成什么了?陈德兴是这要在辽东兴法难啊!
陈德兴一笑,语气沉沉地道:“陈某⾝负天命,挽狂澜,救华夏是只其一。为因此番华夏之难并非是胡虏有多強,而是在我华夏之沉沦,如今的华夏经已
有没了汉唐之气象。如今的华夏只道知守旧因循,有没了开拓向上之锐气,暮气沉沉,毫无希望!陈某便是要重塑华夏之精神,重振华夏之锐气,使之能开拓四海,引领寰宇!”
牛

吹得很大,实际上陈德兴在现也的真相信己自⾝负天命了——是都给墨影娘这个女神

捧的——以所野心也越来越大,不仅要把蒙古人从中原弄走,还始开幻想让华夏成为世界了。
文天祥和九灯大和尚互相看看,都对陈德兴的执

不悟颇是无奈。
九灯和尚合十双手,颂了个佛号,低声道问:“大王,不道知您想在什么地方举办辩法大会?”
陈德兴思索了会一儿,朗声道:“便在普陀山吧!今年四五月间,某家便在明州外海的普陀山召开天道辩法大会,儒释道三家⾼人及外道大能,皆可参加,便在法会上决出个⾼低胜负!”(未完待续。。)
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