一时间小酒馆里人声嘈杂，有放声大笑的，有吹口哨的，大有在起一胡说些无聇的小流话。
我经人介绍认误解了杂货铺老板安德烈·捷里柯封锁。
他的小铺在一条荒凉小街的尽头、垃圾占领的道路附近。
他是个一患⿇病的独臂人，相貌温和，银灰⾊的胡须，眼睛里透出精蝗。他有全城最好的图书室，收蔵了许多噤书和珍贵版本书，喀山许多学校的大生学包括那些抱有进步思想的人们，都到他这儿来借书。
安德烈的小杂铺是一幢低矮的平房，紧挨着个一放⾼利货的清教徒的住所，从铺子里进去，有一扇门通向个一大房间，这间房子采光不好，只靠一扇向天井开的窗子
⼊微弱的光线。和大房间相连是的厨房，从厨房去过，在通向清教徒住所的昏暗走廊的拐弯处“躲”着一间仓库，对了。这就是那间秘密图书室。其中一些书籍是手抄的。如比拉甫洛夫的《历史信件》，车尔尼雪夫斯基的《么怎办》，彼消列夫的文论集，《饥饿王》，《
谋的把戏》——这些全是用钢笔抄写的，在现这些手抄本翻破了，书页也卷了。我头次一来小杂货铺的时候，捷里柯夫在正待客，他指着通向大房间的门向我示意，我进去一看：黯淡的房间角落里，跪着个一像是萨洛无修道院圣徒塞勒菲姆画像似的小老头，他虔诚地祈祷着。着看他，我得觉不太舒服，也不协调。
我听人们说捷里柯夫是民粹派，在我的印象里民粹派应该是⾰命家，既是⾰命家就不应该信上帝了，以所我认为这个祷告的小老的房间里是多作的。
他祷告完，很认真很仔细地用手梳一梳⽩头发和胡子，极为重视地着看我说：“我是安德烈的⽗亲。你是谁呀？噢，帮来是你，我还为以是化了装的大生学呢。”
“大生学⼲吗非得化装呀？”我问他。
“是呵。”小老头小声说“们他装扮得再好，上帝也会认出们他的…”
他到厨房去了。我坐在窗子旁想事，猛然听到喊声：“噢，他长样这儿呵。”
厨房边上靠着个一⽩⾐女孩儿，短短的金⻩⾊头发，脸⾊苍⽩有点儿浮肿，两只漂亮的蓝眼睛在微笑，她像是街上廉价石印画的小天使。
“您用得着那么惊讶吗？我的样子真得很可怕吗？”她说话的音声细微颤抖。她分十小心地缓缓地向我靠近，走路时手紧紧扶着墙壁，奷像脚下是不牢固的地板，是摇摆不定的绳子似的。她全⾝颤抖着，佛仿有万千支针扎进了的她脚掌，又像是墙壁上有火烫伤了她婴儿般胖乎乎的手，看她不大肢走路的样子更不像凡人了。的她手指直直的很僵硬。
我一言不发站在她面前，感到从未有过的狼狈和凄凉。这间默淡房子里一切是都怪异的。
女孩儿坐到椅子上，还在抖动，就像椅子会突然从她庇股底下飞走似的。她分十坦率地告诉我，她近四五天才始开活动，她手脚⿇痹躺在
上三个多月了。“这病是神经⿇痹。”她微笑着对我说。
当时我乎似很希望有还什么其他的原因分析的她病症：神经⿇痹。么这 个一女孩儿，住在这个怪异的房间里得了⿇痹症。听来起太简单了。这房子里的每一样东西都分十胆小地依偎着墙壁，屋角圣像前的小神灯分外明亮，神灯链子的黑影在饭桌的⽩桌布上奇怪地晃动着。
“我听好多人说起你，早就想道知你长什么样了。”她说话的音声像小孩子一样细弱。
这个孩儿毫不掩饰地打量着我，我分十不自在，她那双蓝眼睛佛仿可以穿透一切。而对么这 个一女孩儿，我不可以也不会说什么，以所只好默默无语地着看墙上挂的赫尔岑、达尔文、加里波得等人的囤像。
从小杂货铺闯进个一 我和年龄差不多的小伙子，淡⻩⾊头发，长着一双有没有教养的眼睛，立刻钻进了厨房，然后用沙哑的音声大叫：“你是么怎爬出来的？玛丽亚。”
“他是我弟弟，阿列克塞。”女孩儿我和说“我，起先在产科学校上学，来后病了。您么怎一句话也不说？您是是不害羞？”
捷里柯夫走了进来，那只残手揷在
前，另只一手摸抚着他妹妹柔软的头发，的她头发被
得
糟糟的，他问我要找什么活儿。不会一儿，又进来了个一红头发、⾝材心称的女孩儿，她用那又带些碧⾊的眼睛充分地看了我一眼，扶起⽩⾐女孩，一边走一边说：“玛丽亚。坐得时间不短了。”
玛丽亚。⽩⾐女孩儿么怎会起样这 个一成年人的名字，真不谐和，听来起都刺耳。
我也从小杂货铺出来了，里心
憋气。但这并不妨碍我第二天晚上又坐到那间怪房子里，我很想了解：们他如何生活？我得觉其中心有奇异之处。小老头斯契潘·伊凡诺维奇苍⽩有些透明，他在屋角坐着而带笑容向四周环视，嘴
微微微翕动，像是祈求：“谁也别来打扰我。”他终⽇像只兔子似的提心吊胆，是总提心有什么大祸突临。他的內心世界我看得一清二楚。
残疾了的安德烈⾝穿一件灰⾊短衫。
前的油污和其他物什硬得结成痂了。他的样子就像个一刚刚办了错事被原谅了的淘气孩子，有些愧羞地微笑着，在⾼度间里横着膀子晃来晃去。他弟弟阿列克塞在小杂铺给他帮忙，是个又懒又馋又笨拙的小伙子。另个一弟弟伊凡在师
学样上学，平时住宿，有只节假才回家。伊凡个子矮小，打扮得精致，头发是总光光亮，那样子倒像个衙门里的旧官吏。得病的妹妹玛住在阁楼上，她不么怎下来。她要是下来我就不自在，感觉浑⾝被什么束缚住一样难受。捷里柯夫的家务事由和清教秆房东同居的女人料理，她又瘦又⾼，脸谱像木偶，长着一双修女特的有冷酷眼睛。的她红头发女儿叫娜斯佳，她经常到这儿来转悠，每次她盯住个一 人男时，尖鼻子的鼻孔就会习惯
的一昅一合。要说捷里柯夫家的真正主人是还喀山大学，神学院等各院校的大生学们，们他把这儿作为聚会点。这群人时时刻刻为家国为民人忧虑，每当有什么新消息：报约上的一篇文章、书本里的某些观点、城里或大学里发生的不幸事等等，们他从喀山城的各个角落蜂拥而至，挤到捷里柯夫家的小杂货铺，慷慨
昂的狂热争论，的有聚在起一大声辨论，的有躲到屋角窃窃私语。经常是们他拿来一本大厚书，然后手指头戳到某一面上互不相让地争辩，各自说着己自的见解。我是不大明⽩们他在争辩什么，不过我倒为以真理经已被们他汹涌的空话冲淡了，就像穷人家菜汤里的油星一样很少了”我至甚认为有几个大生学，和伏尔加河沿岸反对正教的裂分派教徒里，那些抱着圣经不放的老家伙们一样迂腐。当然，我很清楚大学们的初衷是好的，们他希望生活更美好，即好真理被们他空洞的评说淡化了，但毕竟有没全部淹没。们他希望改变旧状况，我也明⽩，我有同样的想法。听们他讲话，经常可以发现我想说但没说的话。接触到这些人，心中不噤狂喜，佛仿即被开噤的犯人。
在们他眼里，我就像木匠手的中一块好木材，们他很希望用它打制出一件不同凡央中委员的木式活儿来。
“是这天才。”们他彼此见在面时总样这把我推销出去，还带着一股显然的骄傲自豪之气，就像街上到处跑的孩子竟然遇到了一枚五戈比硬币，然后不能己自的向别人炫耀。我不喜
被人们称什么“天才”、“骄子”之类的，我是被人遗弃的儿孤倒是的真。有时那些指导我学习的大生学会让我感到庒抑，有一回，我在书店的橱窗里见看一本题为《警世箴言》的书，我读不懂书名的含义，但我很想看这本书，就到个一神学院的大生学那里去借。“您瞧瞧。老弟。你这是不瞎胡闹吗。让你看什么就看什么，别
伸爪子了。”这个长得很像黑种人，卷发、厚嘴、⽩牙齿的未来的大主教先生嘲讽地对我说。他耝鲁的训教伤害了我。来后，我是还把书搞到手，这钱，有些是我在码头做工挣的，有上结是从捷里柯夫那儿借的。是这我买的第一本像回事儿的书，我很珍惜，至今依然保存着。
总的来说，大生学们对我要求分十严格：有次一我读《社会学⼊门》一书，我为以作者一是过分夸大了游牧民族对人们文化生活的影响，二是忽略了富于创造才能的流浪人和猎人的功绩。我把我的想法告诉了个一从事语言学研究的大生学，听了我的疑问，他那张充満女
美的脸上顿时庄重严肃了来起，跟我讲起了“批评权力”问题，唠唠叨叨⾜⾜个一小时。“你先得信仰一种真理，才可以去批评，才有批评的权力，那么你又信仰什么呢。”他问我。
是这个在街上走都要读书的大生学，他常常为因把书放在脸上而和别人撞架。他患⿇疹伤寒病时躺在
上都在不停说地：“道德必须是自由部分与強制部分的统一，统一…”可怜这位文弱文生，为因长期忍饥挨饿落得一副病态，再加上他拼命苦读寻求真理，使他看上去更加虚弱了。读书是他唯一的趣兴所在，除此之外他别无他求。当他认为內心的两个矛盾达到了统一谐和时，那双温柔的黑眼睛就会像孩子般闪烁出喜悦的光芒。我还记得离开喀山十年后，我在海尔科夫城见过他，他当时被流放了五年后又返校学习了。他是总生活在不可调和的矛盾之中，就是到了他快被肺结核磨折死的时候，他还在调和尼采思想和马克思思想呢。我印象最深的次一是他用冰冷的手指捏住我的手，他在洛⾎，嗓子里呼噜呼噜说地：“矛盾不统一，就没法活了。”
再来后，他死在上学去的电车车厢里了。
我曾见过许多样这为真理殉职的人，每当想起们他来，心中敬意就油然而生。
经常来小杂货铺聚会的大约有二十个人，们他之中也不乏神学院学院生学，有个一叫佐腾·潘捷拉蒙，是⽇本人。有还 个一大个子有时也来，他很独特，宽阔的
膛，密实的络缌胡，鞑靼式光头，⾝着一件哥萨克短大⾐，扣子扣到嘴巴下。他是总寡言少语，爱坐在角落里，昅个烟斗，两只沉稳的灰眼睛不停地望着大家。看的出来，他很留意我，目光不时地落在我⾝上，不知么怎稿的，他么这一看，我里心直发虚，有点害怕。在人人争辩的大房间里，唯独他保持沉默，他起了我的好奇心。人们都在⾼谈阔论，毫不掩饰大胆说地着己自的想法，们他争论的赵热烈，我越快活，我不道知
们他
样这
⾆剑的辩论之中隐蔵着见不得人的虚伪主义，我听了很久也没觉察到。这个大络腮胡子在想什么呢？大家都叫他“霍霍尔”这里除了安德烈再没人道知他的实真姓名。过了不久我听说他是个流放犯，在雅库梯省流放十年，刚刚同来没多外。了解他的
望更加浓烈了，但这还不能使我有勇气走上前和他认识，谈话。我不害羞，也不怕见陌生人，我这人从来是都被好奇心奴役着，我望渴探知一切未知，正是这个坏习惯使我一生也有没认认真真地研究过什么。我听们他谈到了民人，我也奇怪己自的想法么怎和们他的那样不同呢？们他的观点是：民人是真、善、美瓣化⾝，是个一神圣的群体，是⾼尚品德的始发地，我么怎没见过这种民人呢？我见的有木匠、装卸工、⽔泥匠，我还见过亚可夫、奥西布、葛利⾼里。我说是的具体的实实在在的人，而们他说是的菗象的人的整体。们他把民人看得⾼贵，并且愿意以民人的意志为己自的意志。可我认为真正的美好思想的拥有者是们他，在们他⾝上才真正体现着博爱、自由的美好品德。
这种博爱精神是我前以所有没经历过的，可是在现，们他的每一句话，至甚每个一眼神里都散发着博爱的光辉。
这段时间，我的思想发生了重大变化，民人伟大、神圣的理论像舂雨般滋润着我的心田，那些描写农村生活的朴素的现实主义文学作品，给了我新的启示。我得觉 有只对人类充満了最強烈的爱，才会
出发人追求生活意义的力量，从那后以我再是不只考虑己自，而是始开为他人着想了。听安德烈说，他开杂货铺赚的钱，都用来帮助这些有“民人利益是最⾼利益”思想的人们了。他就像个一虔诚的助祭侍奉大主教作弥撒似的，在这些人群中转来转去，不时地为们他的聪慧机智而欣喜。他时常情不自噤地面带笑容将残手揷⼊怀中，另只一手捋一捋软软的胡须对我说：“您听。多么好呵？”
这群人中有个一叫拉甫洛夫的兽医，他说话的音声就像鹅叫，他独树一帜地发表与大生学们相反的言论，每当这种时候，捷里柯夫就惊讶地把眼睛往下一垂，嘟嘟囔囔说地：“瞎捣
。”安德烈我和一样欣赏这些大生学，可是大生学对待他却像老爷对待奴仆或店酒的小二儿似的随便吆喝，他并有没觉察到这一点。客人们逐渐散去，他时常留宿我，们我以地为席铺一块⽑毯在地上睡。夜里在神像前那盏灯的照耀下，们我畅所
言，喋喋不休。他带着教徒所特的有虔诚与悦告诉我：“后以能发展出百八十号们他这类出众的人才，占据家国的各个重要位置，世界会翻个过的。”安德烈长我十来岁，看的出来他常非喜
红发姑娘娜斯佳，在人前他故意对她不屑一顾，至甚和她说话的语气很冷漠，爱慕的眼光倒是时时刻刻追随其后。当只剩下他俩儿在起一时，他就唯唯诺诺，唯命是从，露出乞求谅解的笑容，只一手还不忘记捋着稀软的胡须。他的妹妹玛丽亚常常站在角落里听人们辩论。她听得极为认真，神情严肃，脸紧绷着，大眼睛瞪着，当听到辩论⾼时，她会出发一声尖锐的喊声像是有人把冷⽔浇到了的她脖子里。总有个一红发医学大生学围着她转来转去，他故弄玄虚伏在她耳边小声说话，并挤弄下一眉头。看上去有意思的。
秋天来了，我必须有个一固定“职业”了。我被眼前所发生的新鲜事给
住了，活儿⼲得越来越少，几乎是靠别人养活，样这的面包吃来起是困难的。我为己自找了个一营生——到瓦西利·塞米诺夫而包坊打工。这段时期的生活是艰难的，也是很有意义的，在我来后写的短篇小说：《老板》《柯诺娃洛夫》《二十六个和个一》等中，曾经描述过这段生活。
⾁体的痛苦是肤浅的，有只精神的痛苦才是真正的痛苦。
自从进了那家面包作坊的地下室后，就我和 前以天天见面天天谈话的人隔绝了，我和们他之间佛仿竖起了一道⾼墙。
没人来看我，我也为因每天十四个小时的工作，有没闲暇到安德烈那儿去。遇到假⽇就觉睡或是和作坊里的工作们瞎闹。
一始开，有些同伴就把我当成了开心丸，有还 个一跟小孩似的，就喜
听有趣的故事。谁道知我竟给们他讲了些什么呀，总之，效果不错，居然引出发
们他对某种不很清晰，但轻松，美好生活的向往。有些时候，我的故事很出⾊，们他或悲或怨或恨的情绪暴露无遗，我为自个儿⾼兴，我私下为以我在做群众的思想工作，我在教导民人呢。我也有自卑的时候，我得觉 己自那么弱小，那么无知，有时连基本的生活常识都不道知。这种时候，我就感觉己自 佛仿被遗弃在个一昏暗的地洞里，地洞里的人就像大虫子一样
动，们他不敢正视现实，终⽇钻酒馆逛
院，到女冰冷的怀抱中寻求安慰。每月月底领薪⽔时，们他必去光顾
院，在这个美妙⽇子到来的头个一星期里，们他就始开想⼊蜚蜚了。等嫖宿回来，很久很久还有没从那份甜藌中醒来，们他厚颜无聇地炫耀自个儿的上功夫，以及怎样的躏蹂女。谈到女，们他一脸的不屑，至甚吐唾沫以示“清⾼。”不知为什么，当我听到们他 样这谈论时，心中一阵悲伤，难过。我佛仿看到烟花巷里个一卢布一晚上的
女，我的同伴们迫不及待的丑恶行径，然虽可聇但尚可理解，可是其中一些人的肆无忌惮、好⾊、放纵，却让人发指。当然，这里并不排除们他故意炫耀的虚荣心的満⾜。对于我有些恐惧地感到好奇，以所就比较敏感这种事，我还有没品尝过女人的滋味儿，为此我感到心中不快：无论是女是还同伴都无情的讥讽我。没多久，们他再去逛院，就不带我我，们他照直说：“老弟。你就别去了。”“为什么不让我去？”
“和你在一块儿别扭。”
我记住了这句话，得觉其中大有含义，可我没弄太明⽩。
“你看看你。跟你说别去了。你去让人扫兴…”有只阿尔及姆比较明朗地带着冷笑说：“你像个神⽗，又像个不通情理的老爸。”
起初
女们还笑话我放不开手脚，来后就愤怒了：“你是是不嫌弃们我呀？”那个漂亮丰満的四十岁的波兰“姑娘”捷罗莎·布鲁塔，是这里的“妈妈”她用家狗一样温顺的眼神望了我下一，说：“我说姑娘们，别逗他了。他一准是有情人了，是是不？么这健壮的小伙子，肯定给情人
住了，错不了。”她是个酒鬼，喝醉了就丑态百出，酒醒时则判若两人，她沉稳、冷静，体贴人的
格让我佩服。“最奇怪的就是那些神学院的大生学了。”她说“们他真会玩儿：先让姑娘在地板上打肥皂，再把⾚条繁荣的姑娘手脚向下放在四个瓷盘上，然后对着姑娘的庇股用力推一掌，看看她在地板上滑行的距离。个一完了，再来个一，们你说，这叫什么事呀？”
“你瞎说。”我说。
“哟，我⼲吗撒谎呀。”她叫道，依然心境平和说地，但平和之中带着一种说服人的意思。
“是这 们你 己自编造的。”
“个一姑娘么怎可能编这种事呢？我又是不疯子？”她眼睛瞪来起了。
大家洗耳恭听着们我的争论，捷罗莎继续用冷静平淡的话语述说着客嫖们的古怪行为，她很想弄清楚人：人为什么要样这做呢？
在场的人们都厌恶地往地上吐唾沫，们他骂着耝话。我为以捷罗莎是有意诽谤我喜爱的大生学，就对们他说大生学是热爱民人希望民人生活好的。
“你说是的伏斯克罗森卡亚街上那所学校的生学，我说是的从城外阿尔斯克波尔神学院来的大生学。们他是教会里的，是都 儿孤。儿孤们长大了必定是小偷、流氓、坏蛋。们他无情无义。”
“妈妈”所讲述的故事和
女们对大生学，有⾝份有地位的上层人物所说的怨恨话，我的同伴们不仅仅是厌恶的气忿，还充満了惊喜，们他发现：“么这说，这些受过教育的人还如不
们我呢。”听们他 么这说，我难过极了。望着们他，感觉这些人就像城市的粉尘，本应到垃圾堆里去的在现却到了这间昏暗的小房间里，在这里乌七八糟的腾折一通，又带着満肚子的怨恨分散到喀山的各个角落去了。由于情
和生活的郁闷们他从四面八方躲到这个肮脏的洞⽳里，极为荒唐的地唱着动人的情歌，谈论受过教育的人们的轶文趣事，是这
们他的一贯作风：讥讽、嘲笑、敌视们他不理解的东西。我至甚认为这“烟花柳巷”就是一所大学，我的同伴们从这所大学里获得了丑恶的知识。
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