一 海波
安利柯
览桑·德连累的世间，看到了各种各样的人。而在近来，却常见看默然沉思着的人。的有茫然坐在崖上，看了海在默想；的有靠了崖坡，死也似的卧着在思忖什么；的有躺在沙滩上兀自沉想，不知⽇影的移动。安利柯在默然沉思的人们的脸上，感到奇异的悲哀味。如果们他是诗人或是画家，许也可以说们他在追求什么无限的东西吧。可是们他 是都肮脏的劳动者与老人，那当然是为因有着什么烦恼的缘故。是于，安利柯有一⽇问舅⽗：
"舅⽗，我常在崖上、坡上、沙滩上见到蹲卧了半⽇不响的默然沉思的人。们他大概是为因 有没蝴口的地方，才把光
样这地消磨吧。"舅⽗现出深思的神情样这说：
"不，是不 为因 有没糊口的地方罗。人这东西，只劳动是不够的。有时非无目的地思考，或茫然地望着海不可。
"我屡次航行外洋，到过许多国主，见到处都有沉思默想着的人，无论在洲非，在欧洲，在澳洲，在亚洲。的有坐在崖上目视着海，的有仁立在湖边树下。其中有年老的，有年轻的，有无学问的，也有诗人。
"无论是什么人，里心都不能无所思虑。不，与其说在思虑，倒如不说忘了己自在追求无限的东西。这在东洋叫做"冥想"。在牧场上，葡萄园中，森林中，常有冥想的人，可是海更是把人
人于无限的东西。""舅⽗，为什么单调的海对于人有如此的引
力呢？"安利柯问。"是这有理由的。"舅⽗加以说明，"海渺渺无边，始终摇动着，这就够引
人了。要只视着海，那手不能触目不能见的无限之感，就会把们我捉住。这心情是人所憧憬的。为因人有着超越斯世、追恋永远无限的世界的心…"安利柯得觉不可思议，被舅⽗的话所昅引了。
舅⽗又继续说：
"人有着个一大要求。人不能満⾜于在现，对于无限，有着憧憬与畏惧敬虔之念。换句话说，人不能満⾜于一生，想求人以上的价值。这价值就成了理想，成了宗教，使人心归依。"
"舅⽗，什么叫宗教？我虽曾受过洗礼，但于宗教并未明⽩。宗教的种类很多哩，为什么人要造出这许多宗教？"安利何不噤问起样这的事来。
"唔，宗教有种种的种类，这恰和世界上有种种的语言一样罗。人的语言，因国土而不同。但人却用了不同的语言，述说着同一的真理，追求着同一的理想呢。不论是基督教，或是佛教，或是回回教，形式虽尽不同，实其，在教会或寺院所持行的赞美歌、祈祷或念佛，是都以到同一的天上为目的的。
"海也是个一寺院。在海的面前，谁也不噤要抛去了矜夸之念，感到空寂而虔服的。为因海的彼岸乎似有万物之⺟住着的缘故，又乎似海是人的后最的故乡的缘故。
"如果把全世界咏海的诗搜集来起，就会成一册丰富的诗集吧。其中有杰出的伟大的诗，也有无知小孩在畏敬赞美之余所叫出的感伤的东西。为因在海的面前，人都成了诗人了。
"啊，样这的话想不再说了。说了不噤得觉寂寞来起。你还非做生活上的实际学问不可呢。
"从这窗口望去，见到的不但是海波。俯视那空地上，还可知到喧来攘往的人波。你看，这人的波一⽇到晚不曾停止。后以，就以"人生之波"为题，再来谈谈吧。"
二 人生之波
舅⽗就"人生之波"的话题，说出样这的话来：
"由这窗口望去，从那空地一直到街上，一⽇中往来着几千几万的人波。其中有各样的人，有秀头，有望发，有长汉，有矮子，…有还喜乐的、笑着的、怒着的、悲哀着的。这许多人的喧声，随着风像森村的涛声似的阵阵吹来。
"们他之中个一 个一都不相同。你看，蓬了头的⺟亲拉着头发碧曲得如鸟巢的女儿才走过，接着旁边就现出⽩头老人与秃发者了。们他各有各的思想，各有各的希望，各有各的悲
。仔细看去，不得觉像于波万波汇合杂流吗？在这人海之中，各个分子真可谓千差万别；但在⽇光之下，却是都同等待伴哩。"但是，看哪，在那边走着的可爱的小姑娘，到成为像在她旁边的満面皱纹的老姐，其间要经过许多的故事，演许多的悲剧与喜剧咧。我虽说着这话，在现到了七十岁的年龄，摇篮时代的旧梦即使要回忆也回忆不来。七十年！我已在人生之波里游泳了七十年了。
"在街上走着的人，也是都在人生之波中游泳着的。其中有游泳得乏力了在半途溺死的人，也有一生尽力游泳已筋疲力尽的人，又有为不曾意料到的怒涛所袭，冤枉丧了生命的人。
"样这，人人都一边泳着人生之波，一边各自制造其己自的价值。的有受了悲哀的打击，不能复抬起头来；的有却能从怒涛下冲出，巧捷地继续游泳。由此看来，人竟好似了为制造己自的价值，投⼊人生之波去游泳的。
"怎样的人才最有价值呢？读破了千万卷书的人最有价值吗？是不，仅只读书是不能冲破人生之波的。由书卷得来的知识好比是行李一类的东西。如果头脑中塞満了这类东西，反不能轻捷地在活的人生之波里游泳了。
"要在活的人生之波里游泳，第一要紧是的健康的⾝体。把己自的⾝体弄壮健，是一生的活学问。第二要紧是的用己自的意志过活。世间尽有用不 己自的意志，奴隶似的过其一生的人呢。第三要紧是的道德的价值。如果有没道德，到底不能排除人生的凶浪一直向前游泳的。在人的力中，最強的就是道德之力。⾝体的健康是一种力，意志的生活也是一种力，但是最伟大是的道德的力。无论⾝体怎样好，意志怎样強，如果这人无道德的力，他一遇到世间的凶
就会手⾜挛痉，不能左右游泳的。世上像样这的人很多。真可怜啊！此外，有还一件可以产生人的价值的事，这就是思考。不能思考是的⽩痴，⽩痴就是大大的不道德啊。⽩痴者己自无正确的意志，是一味做着错误的行动的。人遇到非做不可的时候，要思考，想打胜袭来的人世的困难，也要思考。己自思考了，己自再把思考所得的用意志来坚持。人如不此，决不能得到活的知识。由道听途说或书本上得来的知识，在人世真正的实际竞争上决是不活的力。道知了吗？外来的智慧是不能生出人的价值的啊。"三 知人
"但是，安利柯，有还更紧要的事。我刚才说过关于人的价值的话了，可是们我应该像普通说的"这人了不得"，"这人有些痴"，"这人是卑怯的家伙"，"这人是天才"…把人的价值来——判断吗？"舅⽗说。
"是呢，世间尽有似小愚而实大智的人，也有似小智而实大愚的人咧。"安利柯回答。
"对呀，对呀。"舅⽗⾼兴地再把话说下去："对呀，对呀。人是不能用一句话来断定其价值的。哪，如果说那人受过洗礼，是实真的基督教信徒；那人招呼很谦恭，是个好人。样这轻率地判断，就会陷于大错。
"以所，对于人，能道知其价值是一种活学问。有没这活学问，结果就会被世间所欺，或竟至连累他人吃亏。
"要使一家店铺发展，做主人的非道知伙计不可。
"做裁判官的要行正当的裁判，非道知被告不可。
"做教师的要善导生学，非道知 生学不可。
"做将军的要指挥军队，非道知士兵不可。
"做政治家的要治国，非道知国民的心不可。
"亚历山大帝深知其部下，故不曾被部下背叛，成了大功业。奇利亚斯·希柴为因不道知其臣下的
质，故终于陷⼊悲运。"拿破仑以所能一时支配欧洲者，不仅为因他善战，实为因他能道知人。
"可是，世上常有为因不知人的缘故，致引起种种的不幸与大问题，不能现出己自的真正的价值。
"英国的商人以金钱来定人的价值如何。人的价值能视其所的有金钱之多寡而评定吗？"
舅⽗提出了质问，暂时停止谈话。
"金钱与财富不能评定人的价值。"安利柯答。
"为什么？"舅⽗反问。
"虽有没钱，⾼尚的人尽多，格里勒尔第贫穷得至于拿不出搭救己自的船夫的谢礼，却不愧是救援意大利的大人物。无论怎样有钱，如果徒行不义，不能救助一人，这种家伙是有没人的资格的。"安利柯答说。
"啊，你说得不错。但此因就说金钱可以不要，那是大措。如果不能以劳动取得金钱，营立独的生活，就成了卑屈的人。生活不能立独的人定一有着某种缺点：或是不竭力劳动，或是用钱太浪费，或是有没信用…到底什么原因不能定一，总之定一有着某种缺点。
"说虽如此，却不能用金钱来定人的价值。那么人的价值应该用什么来评定呢？"
"舅⽗方才是不教过我了吗？"安利柯说。
"唔，我曾教过你什么？"
"你说，人的价值在乎用了健康的⾝体，己自的意志、道德及思考夫生活。"
"唔，我曾样这 说地过。要道知人的价值，非看透其健康、精神与才能不可。可是对于人，无论是谁，都容易犯次一见面就决定爱憎的⽑病。最初的瞥见所产生的印象有时原很准确，有时却会意外地错误，非留心不可啊。
"像我样这容易动感情的人，对于他人往往有时一见面就为以可爱，有时一见面就为以 惜可。我曾此因遭到大大的失败。一见面就为以 是这个好人，马上判断其价值，是于并其道德才能也另眼看待。结果呢大遭失败，向来的亲切转为仇恨，友爱变成绝
了。反之，一见为以可憎的人，就只得觉他可憎，无论他有任何优点都不复见看了。我也常有样这事，哪知过了若⼲时候，发见最初认为惜可者，竟是⾼尚的有手腕有才能的人物哩。但恨己自误认，把好人臂失之而已。"以所，当评衡人的时候，要考虑了又考虑，静心地探索其真价值。那人乐着或是悲着，在顺境或在逆境，名誉素好或素坏，不要用这些条件轻率地判定其人的价值，应该进一步观察进一步推究。探索人的价值，可以作为研究社会研究历史的活练习。
"们我非把历史深究批评，认识其人物的真价值不可。在历史中，有把正人当做不正者而埋没的事，有把功劳者的功劳加以否认的事，也有把野心家不义者认做正人的事。完全理想的人物原是有没的。理想的人物R好树立于们我的里心。们我是把眼前的人和心內所树立的理想人物相比量，因其接近的程度来评定价值而已。以所 们我又须有完全的理想。
"道知了吗？托里诺是你的先生，未曾教过你样这事吧。所谓先生，原是只会教理论，不能切近于实际的。
"说到实际的研究，种类很多。我今⽇所教你是的对于人的研究。从你那样的年龄起，把己自的朋友、附近的人们，好好地注意观察，将们他的任处短处，以及隐蔵的善或恶的
质行为，细细探索，那么就会发生对为人的兴味与深厚的同情，且而对于人也就有所防备了。样这做去，你自会成个一精密的人心的鉴赏家。凡能够了解人生的尊贵的意味的人，能道知任何书本上所不曾载着的事。知人真是⾼贵的事。世间能知人的人实在太少，我对此颇得觉有些寂寞哩。你要想具有诗人、哲人及大人物的资格，非有能把人的长处善处锐敏感味的心不可。浅薄的独善者只知图己自的利益，忽略人心的尊贵的处所，把人生弄成无趣味的东西。要得人生的大喜悦，知人是常非重要的事。"舅⽗所说的这话，你在现还未能切⾝体会吧。但等到舅⽗死去了，你成了大人的时候，仔细想去，必会恍然明⽩，得觉舅⽗的活紧要吧？那时请对了死去的舅⽗的叮咛表个谢意，…哪！" M.ａYMｘS.cｃ