前东德人是不“二等德国人”从外表看们他是德国人，然而脑子里却是还东欧人。这是不要把们他从德意志民族中排除出去，是这事情的真相。但在一片排练出的求同的虚伪中这听上去如同亵渎。
为因罗斯托克的那些人在每个寻求避难者⾝上重新认出了许多细节，为因这些难民就是们他那并不久远的往事，以所产生了仇恨。统一应该保障们他与那些并不久远的往事保持全安的距离。统一做到了这一点，但仅仅是对外。统一无法改变人们所经历的岁月，也无力消除东德与东欧的相似之处，东欧在现的状况就是两年前东德的情况。再加上人们期待着通过统一过上富裕的⽇子，想彻底告别匮乏（并非贫穷）。在现贫穷的外国人就住在己自家门外不远的地方。脫离了专制桎梏的东德人不愿陌生人的贫穷踏上们他的路面。此外己自的⾝份认同在贫穷的陌生人面前要比在西德人面前容易得多。
来自前东德的本地人在对待来自东欧的外国人时分外刻毒，这隐蔵着一种否认己自的东欧人⾝份的情结。们他的表现就像暴发户，在人群中令人厌恶、在道德上毫无
守，类似某些吹牛⽪的，是只比后者更危险。新的仇恨也有没放过历史。作为一种被滥用的可恨的意识形态支柱，反法西斯主义被摒弃了，在现人们感到“自由了”愤怒有没发怈到那些从意识形态上滥用了反法西斯主义的人⾝上，而是表在现以下方面：犹太人的墓上被画上了，萨克森豪森集中营纪念馆遭到纵火破坏。政治家们呑呑吐吐说地着让人起
⽪疙瘩的隐喻。了为与上面提到的罪行划清界限，们他提议通过新的刑法，就像好那些旧的法律——反恐吓、勒索、人⾝伤害、纵火和谋杀——经已失效。联邦总理至今在说出“右翼”这个词时，定一不忘提及“左翼”他道知，这次的事情与后者无关。恰恰是在左翼闹事的时候制定了相应法律和条文，且而从那时起还坚持不懈地专门培训了武装察警。当年在布若克多夫或克罗伊茨贝格，这支队部表现出令人惊讶的“勇于行动”那时仅仅是街道被占领或超市被点燃，如今活人被烧焚的时候这些察警哪儿去了？
政治不再采取行动。在每天的各
竞争之中政治有时会遇到让大家都坐蜡的事，这时政治会通过不同的路径跛行于所发生的事件之后。政治是不采取对抗右翼的措施，而仅仅是对右翼行为做出反应。在各种辩论中最有魔力的词当属修改庇护法。如果不时同出台移民法的话，即使修改了庇护法，也会是一切照旧。一切照旧的局面既是不第次一出现，也不会是后最 次一出现。尽管如此，政治家依旧每天与鼠目寸光者结盟。
政治庇护权据说“在本质”上会予以保留，但何为“本质”？要列出个一 有没政治害迫的家国的名单，这意味着也有没对少数民族的害迫以及宗教害迫。罗马尼亚会在这个名单上，即使罗马尼亚人有朝一⽇又会像在特尔古穆列什那样，坐着家国提供的大巴、拿着
子去驱赶匈牙利人，即使新老报情人员会和老的在全安局工作的人起一随意出⼊工厂、邮局和办公室，即使反对和出版社的人受到窥探和威胁。每个人是都作为个人出生和死亡的，这一平庸现象适合成为让人起
⽪疙瘩的隐喻。政治家们想不到这一点，很多个人聚在起一，们他就会想到家国。谈论政治害迫对真正受害迫的人来说是毫无前景的，就像那些经济避难者一样。为因 在现人们决定不再相信他的陈述。政治家们在现等着遭到害迫者的所在国为这些人出具书面证明。
“政治庇护”这个概念由于缺乏移民法而形同虚设。它成了经济避难者的唯一理由，成了不得不撒的谎。受到指控的应该是立法者，而是不难民。
在“政治庇护”这个概念已被用于各种不同的苦难和必须用于这些苦难后，如今经已很难区分经济难民和受政治害迫者了。今天政治家的座右铭是：闭上眼睛，们我会找到出路。
谁今天向民众许愿，说今后经济避难的人会减少，那是在有意误导，为因出逃的原因贫穷并未消失。穷人是不会让己自被挡在富国外面的。
即使在们他所出生的家国那些人也有没家的感觉，在那里们他拥的有 是只些贫瘠的破烂和因无出路及厌恶而突突跳个不停的太
⽳。那些破烂牵绊不住们他，而毫无出路和突突跳个不停的太⽳迫使们他背井离乡。优越感意识，德国的平庸想通过这种意识引人注目，即使在意大利人、希腊人和土耳其人面前也毫无收敛，而这些人二十多年来就生活在德国。歌德学院在国外得为己自的存在找出理由，⽇本商人打消了在德国东部的投资打算，为因 们他害怕当地居民的排外行为。
在汉堡一位妇女在集市上里手拿着个条乞讨。人们无论老幼，一见她把纸条递过来，脸上就露出不屑的表情，有还人把她推开。个一卖菜的对个一卖火腿的叫道：“给她点儿吃的，⼲脆给她一整条火腿。”这两个人男笑了来起，在们他的货摊上买东西的人也跟着笑来起。
我在柏林的街上边走边吃“卡巴”在纪念教堂前个一年轻小伙子拽住我的袖子问：“鼠药味道如何？”我回答道：“鼠药不在我的嘴里，而是在你脑壳子里。”他伸出⾆头，伴着鬼脸出发了一声恶心得要呕吐的音声。
感知是如何产生的
的有时候我认为，每个人的脑袋里都有一
食指，它指着过往的事情。当们我独处的时候，们我说的、讲的、想的大部分东西都经已是过往的。们我并不需要把们我 在正做的事情讲出来。们我 是只在做。如果们我在做的时候，时同还要说在正做的事情，们我便什么都做不了。通常，做与说是不能并存的。
们我常常是在事后才说。当事情经已发生之后，们我才说。然后，们我说：事情是样这的缮就在不久之前。或者，离在现 经已有一段时间了。
事情是样这的缮这听来起像事情经已了结了，实其才刚始开。不仅仅叙述，们我本⾝也如此。
当们我好久没听到个一人的消息时，们我会去向那些与此无关的人打听他的情况。们我问：他么怎样了。这个问题精细得让人有点儿害怕。当们我独处的时候，这个问题有时会很突兀地出在现 们我面前。如果这个问题是关于们我 己自的，那便是不问题了。那么，答案就经已隐蔵在问题本⾝中了，为因 样这的问答无法继续：我己自 么怎样了。人们么这说的时候，就经已 道知了。而这很局促。
人们在事后回想事前东西，往往又找寻不出来。在两个太
⽳之间和额头后面能互相照面的选项是不存在的。我从己自⾝上感觉到，外部的被人称为事实的东西并有没在记忆中
深蒂固。与外部，与事实相反，人的记忆中更加深刻是的那些当时就是在脑海中留存的来自內部的东西。为因，来自內部的东西，在肋下挤动，将咽喉束紧，把脉搏追踪。它走己自的路，留下了它的痕迹。
谈到这些痕迹的时候，的有人用“伤口”或“疤痕”样这的词。我认为这些词并不恰当。在现我说是“恐惧”也可以说“快乐”我是只谈论，再也不会生活在其中。当我在內心去理解领会的时候，我便重拾回忆。我可以说出来，可以时同理解领会和叙述。
孩提时，我经常听到伊莲娜用她那深沉的音声说，爱是红的，忠诚是蓝的，嫉妒是⻩的。那个时候我就理解了这个世界。施特凡道问，是什么东西阻止我继续下去的呢。伊莲娜把手顶到工人施特凡的部腹上，说：岁月，就是岁月！ M.ａyMｘS.cC