一生一代一双人，争教两处魂销。相思相望不相亲，天为谁舂？
浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。
【一双人】
这词，又要从少游⾝上说起，《画堂舂》始见于秦观《淮海集》，为咏画堂舂⾊之曲，来后多有繁衍，不仅仅局限于词牌字面的意思。
这阕词应算是容若爱情词的中代表作了，读得很早，起初是被首两句昅引的"一生一代一双人，争教两处魂销。"又合着《红楼梦》一看，正看到两人怄气，被贾⺟说"是不冤家不聚头"那段。感觉太惊
了！这不就是写林妹妹和宝哥哥嘛！本是天造地设的一对佳人却被世事腾折成了有情无缘的典范。两人至甚阖府上下都认定了彼此是合适的伴侣，婚约近在咫尺，却偏偏天上人间永相隔，用这一阕来解宝黛情事再贴切不过了！我对容若一直抱歉的很，那时还不道知这首词是他写的。我是总先道知他的句子，再道知他的词，也一直得觉他的句子好过整篇。"有句无篇"是容若的⽑病，也是诗自盛唐后以，词自北宋后的通病。说"有句无篇"太狠了。折衷一点讲容若属于"有句少篇"。他的悼亡词清⽩哽切，真挚到死，就有一气呵成，长虹贯⽇的气势。爱情词次之，其他词再次之。
这一阕的用典很讲究，也很完美。连用典而显不生涩，丝毫有没堆砌的感觉。这两个典故又是截然相反的意思，用在起一不冲突，有还互相推动的感觉，丰富了词义，是这难得的。我一向主张，诗词要么就少用典，没那功力别急着显摆，要用就用到大音若稀，大象无形的境界，⼲⼲脆脆融汇贯通。
"桨向蓝桥"用是的 人唐裴硎《传奇》里的典故，裴航乘船至蓝桥时，口求渴⽔，得遇云英，一见倾心，遂向其⺟提亲，其⺟要求以⽟杵为聘礼，方可嫁女。来后裴航终于寻得⽟杵，是于成婚。捣药百⽇，双双仙去。容若用此典暗示在恋人未⼊宮前两人曾有婚约（即使是密约）结为夫妇是不全无指望的。
《淮南子-览冥训》载："羿请不死之药于西王⺟，娥窃之，奔月宮。""药成碧海"，似说恋人⼊宮，等于嫦娥飞⼊月殿，后以便难下到人世间来了。李义山"嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心"，容若此处反用义山诗意，谓纵有不死仙药也难像嫦娥一样飞⼊月宮，纵使深情也难相见了！
又晋张华《博物志》载："天河与海通，有人居海上，年年八月，见浮槎去来不失期。多赍粮乘槎而往。十余⽇至一处，见城郭屋舍俨然，宮中多织妇，又见一丈夫牵牛，渚次饮之。遂问此地何处，答以君还蜀郡问严君平则知。其人还至蜀间严君平，曰："某年某⽇有客星犯牵牛渚，计年月，正此人到天河时也"。故饮牛津指传说的中天河边，是凡人不可轻易到达的地方，可知容若与恋人幽会之难。
李义山年轻时曾与宮嫔恋爱，有《海客》一绝云："海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻，只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。"容若与恋人相恋，也用此典，与义山暗合。可见此词是写给被迫⼊宮的恋人。
结句则采用了国中诗词用典时暗示的力量。容若有意让词意由"饮牛津"过渡到"牛⾐对泣"容若乃权相之子，本不贫，在现用"相对忘贫"之语，无非说如果我能同她相见，个一像牛郞，个一像织女，便也可以相对忘言了。如若能结合，便是做睡在牛⾐的中贫
夫妇，们我也満⾜。情感上经历过无奈离别的人，对这首词会格外有感觉，会忍不住心有同感——多少人，相思相望却不能够相亲，忍不住要问：天为谁舂？
突然，想起个一独自生活在沙漠里眺望西边⽩陀山的人男曾经说过，年轻的时候总想道知山的那边是什么，实其山的那边是还山，当你到达那儿，你或许会得觉 是还这边更好。
这个道理放在很多人⾝上都适用，包括容若。有没得到的感情就像一座想攀却有没攀上的山，横亘在心脏底部。
然而有时候，攀去过了，又怎样呢？们我 经已不再
信得到。
ｍ.ＡｙｍＸｓ.CＣ