晁错是个一有学问的人、有才华的人、有思想的人，但不等于他就是个一适合搞政治的人。为什么呢？他
格有问题。晁错不善于处理人际关系，恃宠骄人，气死了丞相申屠嘉，得罪了一大批正人君子。他为人“峭直刻深”咄咄
人，逮住了理就不依不饶。他头脑中有只“该不该做”不考虑“能不能做”以及是“在现就做”是还“将来再做”这些格特征就注定其很难完成特殊的历史使命。首先说，晁错是个一有学问的人。晁错最早是学“刑名之学”的。什么叫“刑名之学”呢？用在现的话说，就是学政治法律的，也就是说晁错是政法学院或者政法系毕业的。为因他的学习成绩还不错，且而主要是文字功夫好，来后就当上了太常掌故。们我要道知，古人判案子很讲究判决书的起草，要求判决书写得很有文采。晁错很有文采，以所选他做太常掌故。
太常掌故是个什么官呢？太常掌故是太常寺里面的个一官。太常寺又是个一什么机构呢？太常寺就是我前面说过的汉代央中 府政九个部当的中 个一部，且而是第一部，主管祭祀、礼仪和教育。太常寺有个一活动叫做博士试考。这个汉代的博士是不 在现的博士，它是不学位。汉代的博士是官，它的工作是掌握历史知识，以备皇帝咨询。为因那个时候治国靠经验，而历史上发生过一些什么事情，这些事情是么怎处理的，要道知这些典故、这些故事，才好来处理当前的事务，以所需要有一批专门的人才掌握这个，这个官就叫做博士。
晁错时来运转是什么时候呢？是被太常寺选拔去读《尚书》。们我 道知，由于秦始皇焚书坑儒，古代典籍失传，很多典籍流散在民间，传人一代一代地有没了。到了汉文帝的时候，懂得《尚书》的只剩下个一人，叫做济南伏生。等汉文帝找到这个人的时候，他经已九十多岁了，不可能把他请到朝廷里来了。么怎办呢？汉文帝只好下命令说，太常寺是不教育部吗？选拔个一可造之才，到济南伏生家里去学。苍天有眼，太常寺选的中就是晁错。晁错在济南伏生家，跟着济南伏生学了《尚书》——是这儒家的学说。他原来学是的法家的东西，在现又学了儒家的东西，这叫做学贯儒法。学问大长，名声也大长。晁错回到朝廷后以，说起话来是头头是道。汉文帝说，是这个人才啊，这个人才不能浪费了啊，那就去辅佐太子吧。太子就是来后的汉景帝。是于汉文帝就任命晁错做了太子舍人，来后又做了太子门大夫，再来后做到太子家令。太子家令是个什么级别呢？算是个一中层⼲部。
晁错也是个一有智慧的人，口才特别好，能言善辩。他进了太子府后以——太子嘛，他是储君，就是他等着做皇帝，他平时不管事儿，没什么事儿做，晁错又一肚子学问——就天天跟太子谈学问，谈得太子对他有点崇拜，经常和他坐而论道。太子的家人也对他有点崇拜，就给他起了个外号叫“智囊”
晁错是还 个一有思想的人，他常非关心家国大事。他然虽在太子府里面做个一家令，或者还是只做个一门大夫，官职不大，但是位卑未敢忘忧国，不时地向汉文帝提出各种各样的建议。他给汉文帝上了好几道疏文，其中最有名是的谈两件事情的：一件事情是守边，一件事情是劝农。这篇疏文来后被收⼊《汉书》的时候被分成两部分，一部分收⼊晁错的本传，一部分收⼊《食货志》——收⼊《食货志》的来后被命名为《论贵粟疏》，是这一篇很有名的文章。晁错可以说是西汉初年和贾谊齐名的思想家——贾谊，们我 道知，他的《治安策》和《过秦论》是都 常非有名的——晁错的这两篇疏文也被认为是可以和贾谊的那两篇疏文齐名的“西汉鸿文”从这个角度讲，晁错他又是个一有思想的人、有办法的人，是还 个一不甘寂寞的人。正为因他是个一有学问、有思想、有能力、还不甘寂寞的人，就命中注定了他会来趟朝政这汪“浑⽔”——他定一会来管这个家国的事情，他不会袖手旁观的。
但问题是，晁错这个人然虽有学问、有才华、有思想、有能力，但是他只适合做个一政论家，不适合做个一政治家。就是说，他发议论是可以的，出主意是可以的，真正做事、搞政治是不可以的。为什么呢？
晁错首先暴露出来的问题，是不善于处理人际关系。当他还在太子府的时候，和朝的中大臣关系就不好。们我看《史记·袁盎晁错列传》里面有样这一句话，说袁盎及诸大功臣都不喜
晁错，很不喜他。你想想，他在太子府里面不过做个舍人、门大夫、家令，并是不什么职权很大的、很重要的员官，只不过喜发发议论而已，大家就经已不喜他了；一旦他进⼊中枢，担任重要职务，结果就可想而知了。果然，汉文帝驾崩，汉景帝继位后以就重用晁错——为因汉景帝得觉晁错是个一智囊，以所他一上台，第一件事就是任命晁错为內史。內史是个什么官呢？內史负责是的京城地区所的有行政工作，相当于在现
个一首都的长市——以所晁错是越过了副部级，直升正部级。样这一来，晁错恐怕是有点得意忘形，至少是有点趾⾼气扬了。仗着汉景帝信任他，不停地提意见，不停地提建议，今天要改这个，明天要改那个…汉景帝是言听计从，一一采纳他的意见，这下一子弄得朝的中其他大臣就不太⾼兴了。们我 道知 国中古代的政治，在官场上都有一整套成文或者不成文的规矩，一般情况下都得因循守常。汉代政治在武帝前以是以道家的治国理念为家国意识形态的，主张清静无为，主张一动如不一静，主张以柔克刚。总而言之是不喜
腾折。是这第个一特点。第二个特点呢，汉初的那些⾼级员官基本上是都贵族或者功臣，有是的当年跟着刘邦起一打天下的，然虽能力不定一很強，但是熬熬年头也就慢慢地熬上来了，以所大家对于像晁错样这 个一靠着能言善辩、夸夸其谈就青云直上的家伙很是看不上眼。那么，晁错这个时候应该么怎样呢？他呀，应该夹起尾巴做人。可他不，今天出个主意明天出个主意，像
“搅屎
子”搅得朝廷上下不得安宁，大家对他也就忍无可忍了。第个一被晁错惹⽑的人是当时的丞相申屠嘉。申屠嘉被惹⽑了后以，找了个碴子就要杀晁错。找了个什么碴子呢？晁错是不当了內史吗？那就是首都的长市了，內史有个一办公机构叫內史府，內史府有个一门朝东边开，晁错得觉这个门朝东边开，出出进进不方便，他就在南边开了个一门。南边是什么？南边是太上皇的庙，从南边开个一门就得把太上皇的庙的外围墙打个一洞。申屠嘉想，好家伙，太上皇头上动土啊，大不敬！是于找人商量着说，们我明天上朝的时候弹劾他。不道知这个消息么怎就走漏了，晁错得到消息之后连夜进宮去见汉景帝，把情况都说了。汉景帝说，这个事情朕给你做主了。
第二天一上朝，丞相申屠嘉就把这个事提出来。汉景帝说，哎呀，这个事儿朕道知了，这个晁错他是在太上皇庙的墙上开了个一洞，不过那个墙是不內墙，那是外墙。晁错他开是的最外面的那个，没戳到里面去。外面那个地方是⼲什么的呢？是安置闲散员官的，没什么了不起的。后最汉景帝说了一句最关键的话：这个事是朕让他做的。申屠嘉有没话说了，回到家里吐⾎而死。这就是说，晁错刚一上台就气死一宰相。
申屠嘉是什么人啊？申屠嘉是跟着⾼祖刘邦打天下的功臣啊！样这的人都搞不掂晁错，有还谁能摆平他？晁错——们我可以想像得出——他在朝中更加是恃宠骄人，不把别人放在眼里了。
这里顺便要说下一申屠嘉这个人，他可是不小人。们我去看史书对申屠嘉的评价，这个人实其是个一 常非廉洁的清官，有个说法叫“门不受私谒”什么叫“门不受私谒”？就是他在己自家里头是从不接待客人的。其他的员官你不要到我家里来谈事，有事咱们上朝，到办公室去谈。袁盎曾经找过申屠嘉，申屠嘉说，袁公有什么事吗？公事明天到办公室找办事员谈，如果是私事，本丞相无私事，清官嘛。由这件事情而来，申屠嘉在这个朝廷当中威望是很⾼的。晁错你得罪了申屠嘉，你就时同得罪了一批正人君子，比方说来后联名上书要杀晁错的廷尉张欧。他是个什么样的人呢？也是个大好人。廷尉我是不说了吗，是司法部长兼最⾼法院院长。张欧他办案子有个一原则，就是拿了判决后以，他要先看，看了后以，如果他发现这个案子有疑点，比方说证据不⾜、程序不对，就要发回去重审；如果
上来的案卷左看右看都挑不出⽑病，那是证据确凿，这个人也确实是罪大恶极，不杀不⾜以平民愤，不能赦免他了，那张欧会亲自到监狱里去宣读判决书，流着眼泪，是一边哭一边读，说你犯了什么滔天罪行，不杀不⾜以平民愤，弄点好酒好⾁伺候，你就上路吧。张欧是么这
个一人，你想样这
个一人都主张杀晁错，晁错得罪人得罪到什么程度，们我就可想而知了。那么，晁错为什么不得人心呢？有两个原因。第个一原因是政见不和。他主张削藩，其他人主张不动——“道不同，不相与谋”第二个原因是
格不好。《史记》和《汉书》讲到晁错的时候都用了四个字：“峭”、“直”、“刻”、“深”峭，什么意思呢？严厉；直，什么意思呢？刚直；刻，什么意思呢？苛刻；深，什么意思呢？心狠。个一人又严厉，又刚直，又苛刻，又心狠，能讨人喜吗？不讨人喜。谁会喜样这的人呢？谁会跟样这的人成为好朋友呢？样这的人么怎会有个一好的人缘呢？而有没
个一好的人缘，你么怎能在府政里面混呢？这就是晁错格上的原因。晁错的这个
格，们我在电视剧《汉武大帝》里面也看到有所表现。晁错推出削藩的政策后以，朝野哗然。晁错的⽗亲就千里迢迢从颍川赶到长安来找晁错，他是样这说的：外间所有人都说，你为政滥用权力，只管向皇上出坏主意，专以侵削刘氏诸王的封地为务。俗话说，疏不间亲，天下刘姓是都一家，刘姓是都天子的亲戚啊！为⽗就想问你，你能不能闭口不言？你一心了为巩固他刘家的天下，难道你就不怕咱晁家有一天被満门抄斩、灭门九族吗？听⽗亲么这说，晁错是样这表⽩的：⽗亲，儿子是从政之⾝，当仁不让！削藩是利社稷安家国，关系到大汉朝千秋万代、长治久安的大事。儿子义不容辞！⽗亲，儿子忠孝难以两全！
这个情节表现了什么？表现了晁错的忠心耿耿。晁错是个一既忠心耿耿又深谋远虑的人，按说他实在是个一 家国栋梁，但是晁错的忠心耿耿和他的深谋远虑都有一点问题。什么问题呢？晁错他是为国深谋远虑，但是为己自一点儿都不深谋远虑，以所《汉书》对他的评价是：“锐于为国远虑，而不见⾝害。”就是说己自要倒霉了，他都不道知。样这的人，按照们我一般来说的道德标准来看，是个一大好人啊：大公无私、一心为公、一往无前、奋不顾⾝，这是不很好吗？么怎会不好呢？这里面有个一问题，就是不能为己自考虑的人，他往往也不能为别人考虑；不懂得民情的人，不懂得那些人之常情的人，也往往不懂国情。家国是什么？家国是由具体的民人构成的，民人是个一个活生生的人。你不了解人，你就不能以人为本——所谓以人为本，就是要了解人
、人情，包括人之常情，你不能够有没人之常情。个一不把己自生命放在眼里的人，往往也不把别人的生命放在眼里；个一不把己自的生命当回事儿的人，也不会把别人的生命当回事儿。你既然不能把别人的生命当回事儿，又么怎为民众谋福利呢？个一连己自都保卫不了的人，你能够保卫家国吗？以所对于样这一种奋不顾⾝，们我要一分为二地来看：承认他道德上⾼尚的一面，也看到他缺陷的一面。忠心耿耿又有什么问题呢？忠心耿耿的人往往会有么这 个一问题：我既然是一心为公的，谁反对我，就是一心为私；我既然是忠臣，谁反对我，那就肯定是奷臣。样这他就会以己自来画线了，他就听不进去别人的意见了。而个一人不能够听取别人不同的意见，他就不能做出正确的决策——兼听则明嘛。如果晁错你做到了兼听，就不能说要只你是一心为公，而别人要只和你意见不同就是一心为私的。晁错就是样这固执，是这 是不有问题呢？
第三个问题，就是他那个一往无前。一往无前，们我 前以也认为是一种很⾼尚的品德——当然们我某些时候是需要一往无前，需要奋不顾⾝的，也需要执著，需要认死理——但要看什么人，什么事儿，什么情况。比方说你做学问，执著是好的。为什么呢？要追求真理。个一学者、个一科学家，定一要执著，定一要认死理儿——我认准了这个，我就这条道儿走到黑了，不碰到南墙我绝不回头，许也在探索过程中我还有没碰到南墙就找到真理了。但是政治家不行，政治家必须是既有原则
，又有灵活——该坚持的时候坚持，该妥协的时候妥协，该让步的时候让步，该迂回的时候迂回。且而政治家要考虑的问题不仅仅是一件事情该不该做，且而还要考虑能不能做，在现就做是还将来再做——是这
个一政治家所需要的素质，他得看三步。而晁错是执著、坚持、认死理、只看一步——削藩就是对的，就是要做的，能不能做他不考虑，在现就做是还将来再做他也不考虑。汉文帝是做了考虑的，以所晁错一再向汉文帝上书，汉文帝不采纳。来后晁错给汉文帝上疏的时候写了样这一句话：“狂夫之言，而明主择焉。”意思是说，我是个一很狂妄的人，我说了一些狂话，请英明的皇上来做出决策。汉文帝对此的批示是什么呢？汉文帝批示说：“言者不狂，而择者不明，国之大患，故在于此。”就是说个一 家国最糟糕是的什么？能够提意见的人实其并不狂，但是如果做决策的人他糊涂，这就糟糕了。以所说汉文帝是政治家，他是清楚的，他很清楚建议归建议、决策归决策——建议有没狂不狂的问题，什么建议你都可以提，但是决策有英明不英明的问题，决策不能不英明。这个道理文帝懂，但景帝不懂。景帝不懂的结果是什么呢？他采纳了晁错的削藩策，且而还让晁错己自来主持这项工作——这下一子⿇烦就大了。
为什么说让晁错来主持削藩是不对的呢？削藩不正是他的政治主张吗？他提出这个政治主张就让他来推行难道是不很合适吗？
们我先要看削藩是一件什么样的事儿。对于这件事情，宋代的苏轼，也就是苏东坡，他有一篇文章叫《晁错论》。《晁错论》的一开篇，苏东坡就提出个一观点来，他说，个一 家国最困难的事情、最难做的事情是什么呢？是看来起天下太平而实际上埋蔵着隐患，这个事情是最最难办的，为因你不道知 么怎办才好。那要么怎办呢？有只那些特别的、杰出的、优秀的人才可以担当样这的个一重任，而晁错是不 样这 个一人！也就是说削藩其事是其事，晁错其人非其人——削藩这件事情做是该做的，但是让晁错来做是不对的。按照苏东坡的观点，做这件事情要有三个条件：“前知其当然，事至不惧，而徐为之图”第个一条件是“知其当然”就是事先把这个事情想得清清楚楚，清楚这个事情的来龙去脉和利害关系——我如果做的话可能会么怎样，我如果要做的话应该么怎样，全部把它想清楚了。晁错把削藩的事想清楚了有没呢？应该说他有没想清楚。们我看到他提出的就是只 个一口号：“削之亦反，不削亦反”就这八个字，并有没看到他做什么可行
研究，也有没
见看他提出可
作的方案，他是只
得觉应该样这做，其他的一切准备是都
有没的，以所说晁错不具备第个一条件。此因他也就不具备第三个条件——“徐为之图”“徐为之图”就是说到了后最，即事情的紧要关头，你有⾜够的智慧和办法慢慢地、不动声⾊地来处理问题——晁错也不具备这个条件。
更重要的呢，他也不能做到“事至不惧”就是事情来了后以不害怕。为因你要做的事情常非困难，尤其是大家都不能接受、都不能相信、都不能同意的事情，你硬着头⽪硬要做，这叫“冒天下之大不韪”你应该预计到一旦发动后以会引起強烈的反弹，会遇到很多的困难和⿇烦。这个时候，你定一要做到临危不惧、指挥若定、神闲气定，然后“徐为之图”——这一点晁错也有没具备。吴楚叛
后以，晁错己自也蒙了，可以说是景帝和晁错君臣俩都蒙了。然虽
们他有一些思想准备，讨论过这个问题，说削藩后以
们他会不会反呢？晁错说，不管他的了“削之亦反，不削亦反”反正是要反的，管他呢！汉景帝说，是啊，是要反的，们我就搞他下一！这会儿吴楚反了，两个人说，真反啊？们他还真反啊？有没主张了，完全有没主张。这个时候晁错出了两个馊主意，正是这两个馊主意，直接把他己自送上了断头台。
晁错这两个致命的馊主意是什么呢？
第个一馊主意是要杀袁盎。晁错为什么要主张杀袁盎呢？为因袁盎原来是吴国的丞相。最初分配官职的时候，袁盎就想不去吴国。他得觉吴王这个人很恐怖，摸不清楚他是什么意思；且而吴王是跟着⾼皇帝打天下的大功臣，家国又強大，我袁盎去做个一丞相，如果央中 府政和吴国它们两个闹矛盾，我夹在当中是不成了风箱里的耗子啊？以所他想不去。有人就给袁盎出了么这 个一主意，说你反正会喝酒，你去吴国后以呢就做一件事情：喝酒。如果央中派使节来问吴国么怎样，你就报告说吴王不造反——吴王有没造反的意思。袁盎就是样这的个一人，来后他被晁错找了个碴子罢了官，在现是一介草民。这个时候吴国一造反，晁错就把他御史府的人召集来起开会，说们你看看，我主张呢把袁盎杀了，为因袁盎接受吴王的贿赂，老是报告说吴国不会造反，在现吴国造反了嘛，要只把袁盎一杀，们我就道知，们他两个搞什么鬼名堂了。结果他的下属都不赞成，说，部长啊，这个吴国要是没造反，你把袁盎杀了说不定有还些用，你把袁盎抓来起还能看吴国会有什么反应；在现吴国反都反了，兵都打过来了，你把袁盎杀了有什么用呢？再说袁盎也是们我朝廷的大臣嘛，并是不吴国的大臣嘛，他么怎会有
谋诡计呢？样这大家就都不同意杀，一看大伙儿都不同意杀，晁错就在那里犹犹豫豫、举棋不定。这消息很快就传出去了，袁盎得到消息就出去找窦婴——为因袁盎在现 经已是一介草民，罢了官了，有没资格见皇帝。窦婴就赶快找到汉景帝，说你应该把袁盎找来问一问，为因袁盎曾经是吴国的丞相，他比较
悉吴国的情况，们我
在现既然要对付吴国造反，应该请袁盎来讨论下一。汉景帝得觉有道理，就召见袁盎——他召见袁盎的时候晁错就在旁边——汉景帝就问，袁盎，你曾经是吴国的丞相，你
悉吴国的情况，你得觉吴国的造反能成是还不能成气候啊？袁盎说，们他不能成气候。汉景帝问，么怎可能不成气候呢？你想想想，吴王“煎矿得钱，煮⽔得盐”那么有钱，都一大把⽩头发了，他还造反，有没⾜够充分的准备他会反吗？袁盎说，吴国有钱不假，有人也不假，但是吴王招募的是都一些亡命之徒，是都一些黑社会，这些人是有没义的，不忠不义的人么怎能打得过们我正义之师呢？以所说们他肯定不能成气候。汉景帝一听，得觉这个人不错，就问，你有什么好办法？说说看！袁盎说，臣有个一主意，但是只能单独和陛下汇报。景帝说，好好，其他人都走开。可晁错还站那儿不动窝。袁盎说，家国机密，人臣不得与闻。景帝只好跟晁错说，你也走吧。晁错就只好走掉了。
袁盎说了一句话：“今计独斩错。”这句话的意思是说，在现我的个一锦囊妙计就是马上把晁错杀了。为因古人打仗讲究是的师出有名，你如果有没正当名义去打仗是打不赢的，那叫做不义之师。在现吴楚两国的旗号是什么呢？们他说的是不造反，吴楚两国一再说们我 是不造反，们我是“清君侧”们我是帮助皇帝，们我是巩固大汉江山。那么最好的办法——不管是借口也好，是旗号也好，是实真原因也好——就是把们他这张嘴堵来起，而堵们他这张嘴的办法就是杀晁错。杀了晁错，吴楚那边就有没起兵的理由了，它就会不战而退，咱们“兵不⾎刃”即可平定叛
。景帝就说，我想想吧，如果的真能起作用呢，我也不在乎一两个人的——这一两条人命又算什么呢？是这晁错的第个一错误，他不该提出杀袁盎；他不提出来杀袁盎，袁盎也不会提出来杀他。晁错出的第二个馊主意更是糟糕。是什么呢？他提出：请汉景帝御驾亲征，而他己自则留守京城。苏东坡说，外出打仗是危险的，留下来看家是全安的——是这谁都道知的。在这个紧急关头，晁错你么怎能把最危险的事情派给皇帝，而把最全安的事情留给己自呢？是这 有没任何人会同意的。晁错提出此议，惹起朝中一批忠臣的不満，说你晁错样这做简直是奷臣嘛，你把皇帝推向第一线，己自却躲在家里面，是是不等皇帝被打败了后以你来当皇帝？样这做是任何人都不能容忍的。以所苏东坡说，这个时候，即便有没袁盎，晁错也是死路一条！相反，如果晁错这时候提出：削藩是我提出来的，这个祸是我闯的，我负责任，请皇上任命我为大将军，我带兵去打，我冲上前线，我⾝先士卒…让皇帝得觉很全安，他会杀你吗？他只会派军队，给钱，给粮，给草，支援你去打仗。样这一来，你打败了，死掉了，你晁错是烈士；打胜了，打赢了，你晁错是功臣——可晁错你么怎会想出这个让皇帝亲征己自留守的馊主意呢？
当然了，晁错最大的错误，是太相信皇帝了。他认为他忠心耿耿，他认为他一心为公，他认为他一往无前，他认为他奋不顾⾝，他认为他给皇帝出了这个好主意，皇帝么怎着也会保他！没想到——文帝、景帝然虽在历史上算是好皇帝了——们他同样是要杀人的。
这就是晁错之错，他太急于成功了，他就想在己自有生之年实现己自的政治理想和政治抱负，⼲成一件惊天动地、轰轰烈烈的大事。他也太个人英雄主义了，他不道知即使是个一英雄也是需要有后援的，也是要有后盾的。而他这种孤军奋战，是既无后援——朝廷的大臣不帮他，也无后盾——后最皇帝也不帮他，舍弃了他，汉景帝实际上是用其计、杀其人。在这些人的眼睛里，晁错也好，或者是其他什么功臣，比方说韩信、窦婴这些人也好，都不过是他的狗和马，不算是人。用得着你的时候，他会用；用不着的时候，他就杀——是这历史的教训。
当然，晁错毕竟是袁盎第个一提出来要杀的，以所晁错的死是还和袁盎有关系。那么袁盎又是个一什么样的人呢？既然晁错是君子、是忠臣，是是不意味着袁盎就是小人、是奷臣呢？
这个问题，们我下一讲再谈，谢谢。 m.AＹmXs.Ｃc