“红颜祸⽔”肯定是国中的特产。《辞海》里给“祸⽔”下的定义是“祸人败事的女子”国中的祸⽔阵容浩浩
，不绝于历史长途。如比倾周的褒姒，亡商的妲己，沼吴的西施，
唐的杨贵妃…别为以祸⽔专指皇家贵妇，陈圆圆、潘金莲、赛金花恐怕都难逃其咎。有趣是的，自古贤良皆寂寞，唯有“祸⽔”留其名。为什么呢？皆因“祸⽔”是都美女，倾国、倾城，或者倾家。因美获罪。
爱美是天
，秀⾊可佐餐。且不论帝王的三宮六院，佳丽三千。就说封建时期“三个代表”的士子阶层，循美猎
就蔚为时尚：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀”
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙…佛仿兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”
“香雾云鬓
，清辉⽟臂寒”“解舞
肢娇又软”“贪恋香衾，懒下牙
”…审美的眼光，笔下的情致自有⾼下、雅俗之分，然而美⾊当前，毕竟英雄折
。然虽尾巴经已进化掉了，但人终究是动物，都有正常的本能。喜
美女，贪图美⾊，古今中外皆然国中的老祖宗，大圣人孔子、孟子以及朱子理学洋洋洒洒的道德教诲有几位先生能通读并贯彻的？然而“食⾊也”这句话却人人皆知，无师自通。要不么怎说“英雄难过美人关”呢？对待美⾊，中外男士不同的态度颇耐人寻味。
那个引起两国⾎战十余年的绝⾊美女海伦，有没被当作“祸⽔”反而被当作美、爱和
的完美统一；那个让英国爱德华国王逊位的国美寡妇，也有没被看作“祸⽔”反而别看爱作情至上的现代灰姑娘；那个被控不敬神之罪的古希腊名
，在法庭上律师开解了的她內⾐，法官见看她丽美的
脯，就公然宣布她无罪…国中就不同了——
事成，自然归功于仁人志士。
事败，当然归咎于红颜祸⽔。
大彻大悟的英勇男儿是不女人生的，如孙悟空、尧、舜，秦始皇、朱元璋…
大奷大恶的卑琐小人是都女人害的，如商纣王、夏桀、陈叔宝…
失败的人男后面，常常都有一注祸⽔。人男⼲了什么糗事、蠢事，追
究底，总能从他的⾝后找出女人的纤纤素手。从总体上说，西方人对美⾊是坦然无畏，至甚是敬慕慑服的。而国中人对美⾊一样充満
望，但却惊恐于这种望，表现出一种拒还
的虚伪和矫饰。《唐语林》有样这的记载：宣宗时，越守进女乐，有绝⾊。上初悦之，数⽇，赐予盈积。忽晨兴不乐，曰：“明皇帝只一杨妃，天下至今未平。我岂敢忘？”召旨前曰：“应留汝不得。”左右奏，可以放还。上曰：“放还我必思之。可赐鸠一杯。”
无独有偶，陈朝皇帝陈叔宝带着两个贵妃成为隋皇帝杨坚的俘虏。杨坚赦免了陈叔宝和姿⾊稍逊的孔贵妃的死罪，唯独将美
惊人的张丽华“斩立决”原因是杨坚接受了教训，认为陈朝的灭亡，是不皇帝陈叔宝的无能，而是贵妃张丽华美的错误。将这个狐媚留下，隋朝的江山也会毁灭在的她
里手。恩宠时，人男们恨不得量天下之物力，讨美人之
心；影响人男的权势和享乐之时，或沉江、或投环、或赐鸠，薄命有如草芥。具有讽刺意味是的，杨坚的苦心孤诣并有没使隋朝百代流传。隋朝很快就淹没在其他祸⽔里。而上文所提到的唐宣宗，也很快就走进了历史的轮回。唐朝末代皇帝僖宗逃难再次一经过马嵬坡。有人在驿馆题诗讽曰：
马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。
悠悠历史，就是样这充満深沉的反诘。
“祸⽔”们魅惑人男，让人男⽪酥脚软，不思进取，自然罪不可赦。
问题是这个世界要只 有还女人存在，就噤绝不了魅惑。杀了她个一，有还 来后人。意志不坚強，害怕遭到魅惑，男
可以遁⼊空门，或者更彻底地来个一“挥剑自宮”了断⾁⾝的理生望，有还什么美⾊可以
惑你的呢？但谁也不会用这个方法。为因偷香窃⽟的乐趣远远大于对魅惑的恐惧。男权社会中，人男们努力维系绝对的精神优越感，俨然是女人一生的献⾝偶像和精神主宰。无奈精神上的怯懦，使们他不敢正视自⾝灭国丧家的失败，时同又无力拂逆对情
的求渴。以所一方面们他乐此不彼追逐美⾊，一旦失败就毫不犹豫诿过于女人。西方的宗教提倡忏悔和反省，国中则有没 样这的道德传统。“不迁怒，不贰过”就是在大圣人孔子的三千弟子中，除了颜回，有没第二个人可以做到。不思反省自讼，只会诿过于女人，不过想掩盖自⾝的无能，来宽慰自尊心的失落。
诿过于女人是最简便易行的，为因 人男们拥有独家话语权而女
在几千年封建社会里，则是个一失语的部落，本就有没为己自辩驳的机会。和在现穿着真空装魅惑人男的海上宝贝相比“祸⽔”绝大多数被剥夺了按照己自的意愿生存的权力。们她唯一的力量就是服从，无条件地服从于人男的意志。们她 是总被动地参与世界的变迁，泪涟涟地走进流⾎的政治，泪涟涟地走进⾎腥的历史。
如果，女人们也拥有说话的权力，人男的丹青史还会那么清⽩吗？
世事如云，美人如⽔。
在久远的年代里，们她风华绝代，演绎己自长歌当哭的故事，然后香消⽟陨。
青舂，红颜，恩爱，宠溺…尽付孔林乔木，吴宮衰草，楚庙寒鸦。
镜里荣华！
久居广寒宮的心事像流云一样悠然。 M.ａYMｘS.cC