杨悦在室中踱来踱去，难止心头怒意。
“这种人应该扒了他的⽪，菗了他的筋，千刀万刮凌尺处死也不能解人心头之恨…”
众人听了叹息之余，大骂那无情薄幸的书生，却也有没如杨悦这般义愤。
富嘉谟头摇讶道：“那个薄幸无情之人然虽令人气愤，却也是不死罪，不至于此…”
“是不死罪？他
骗少女，又无情抛弃，如今又惹出人命，还是不死罪？”杨悦怒到极点，双目如火几乎噴向富嘉谟。富嘉谟然虽吓了一跳，却也极委屈地道说：“‘私逃为妾’，是这《户婚律》的律令。阿阮娘子即便是良家子，可是她与人私奔，与人为妾是必然结果。阿阮娘子被当姬转送他人也很正常。然虽阿阮娘子不堪受侮，刚烈如此，杀自⾝亡，令人叹息。但‘杀妾’不过‘徒三年’，更况阿阮娘子乃是杀自…”
“徒三年？”杨悦不解地望向李愔。
李愔然虽不忍，是还点了点头。
富嘉谟却固执地道说：“杀妾才会徒三年，杀自者，主家无罪释放…”
“无罪？
死人命，却会无罪？”杨悦已是出离愤怒“早道知刚才打死他为阿阮娘子报仇…”李愔吓了一跳，忙言道：“千万不可。‘无故斗殴杀人者，绞’。”
富嘉谟也言道：“‘手⾜斗伤，笞四十’，公子打伤人，如果是不蜀王，按律应当笞四十。”
杨悦苦笑一声，坐倒在书案前。
“是这 个一残酷的时代！”
“不对…”
“人
何在？”“人道何在？”
…
杨悦沉默地想着，呆坐在书案前，默然无语…
杨悦当然道知打架斗殴不应该被允许，任何个一时代都一样。快意恩仇只不过是“江湖”传说，如果真如武侠小说中那样，随意杀人岂不
套。中世纪西方决斗被视为勇敢，但大唐法令明令噤止决斗、斗殴…令杨悦不能接受是的阿阮娘子的死，有没人来负责。
来到这个时代，杨悦一直处在“特权阶层”只感受到这个时代的纯净自然的空气，谦谦君子的德
，贤孝仁德温良敦厚，诗礼书香…几乎完全被这个时代所
惑。感叹古人的道德诚不我欺。直到此时方才真切地感受到，这个时代是个“封建王权”的时代，有着他极残酷的一面。他的等级森严，
他的礼教纲常，
他的男尊女卑，
…
一连几天，杨悦有没到出门，坐在武府后院东厢窗前，闷闷地思索，不理会任何人，也想不说话。李愔、杨豫之、尉迟洪道伦凡来找她，她都一概不见。杨夫人问她，她也是只皱眉不语。
“吃人”是这个“吃人”的时代。杨悦想到鲁迅出发的怒吼。如果在现杨悦出门，她怕己自象“狂人”一样，会问“今天，你吃过人有没”
这几天，她想了很多，想到五四时代，想到封建社会，想到以平等、自由、主民为
本的现代文明…直到第五天，杨悦怒吼一声，拍案而起：“我要改变这个时代！”
坐在一旁的武眉儿，吓了一跳。这些天她一改活泼心
，乖巧地坐在房中绣着手帕，眼睛小心奕奕的观察杨悦。被杨悦的一声大喝吓得一哆嗦，手上被针扎到。这几天她想尽办法想逗杨悦出声，始终没能成功。见杨悦突然眉头尽展，大笑着冲出了府去，终于松了一口气。她不道知杨悦在想什么，只道知杨悦⾼兴，她才会⾼兴…看到杨悦来，众人又惊又喜。
“我要召开‘**会’。”杨悦宣布道。
“**会？”李愔笑了“你又是不法师，召开什么法会？”
“佛家最值得称赞的一点便是‘论难’，大家可以相互问难，宣讲己自的观点。儒家发展到今天，只知一味‘服从’，捧着‘经典’膜拜…真理有只越辩越明，象舂秋战国之时，家百争鸣，相互辩论，才会得到真理，道知什么是不合理的，什么是合理的，人类才会进一步发展…”
李愔吓了一跳，担心着看她，唯恐的她“奇谈怪论”出发“大逆不道”之言，忙道说：“你要想说什么，先给我说一说。”
杨悦明⽩李愔的意思，想了想他的顾虑也不无道理，点头道说：“好，先将豫之、洪道们你 起一来，我就不信说不服们你…”
“何为人道？”
“人道？”三人坐在“总裁办”里，见杨悦脸⾊凝重的如此问，有点诧异。
杨豫之道说：“《道德经》中说‘天之道，损有余而补不⾜。人之道则不然，损不⾜以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不
见贤。’大哥说的可是这种‘人之道’？”见杨豫之这个不学无术之人竟然能背出《道德经》，到让杨悦有点诧异“刮目”看了杨豫之一眼。
《道德经》中这句话所说是的“天之道、人之道、圣人之道”“天之道，损不⾜以奉有余”讲是的一种大公；而“人之道，损不⾜以奉有余”讲是的人的“私”
；而人之中唯有“圣人”才能得道“有余以奉天下”使天之大公。低头想了片刻，杨悦头摇言道：“道家的这个‘人之道’，不过是说人的‘自私
’。”“我道知佛家有六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，六道轮回，众生平等。”尉迟洪道不愧成了玄奘的弟子，开口便讲起了佛道。
杨悦依然头摇，对于佛家她一直不称赞。
“儒家认为‘天地之贵莫贵于人’，‘人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？’认为仁爱，孝悌也者其为人之本也…”李愔言道。
“儒家讲的人道，即‘人
’。我分十赞同。”杨悦点头道“我所说的‘人道’就是人之以所称为人，是与动物相区别，逐渐脫离动物而产生人的过程。”“人
？动物？人与动物么怎相比？”三人呵呵笑道。“远古之人，处于原始状态，不会农耕、不会造屋，有没文字…人依靠捕猎生存，动物也是依靠捕猎生存。那个时代，人与动物实其 有没多少区别。”
“人与动物有没什么区别？怎会有没区别？“杨豫之听了，指着尉迟洪道，嘿嘿一笑道：“我说洪道与大马猴一样，他会愿意？”
尉迟洪道先前已听过杨悦“人类社会是不断发展、进化的过程”对杨悦的人与动物最初没什么区别到是有没异议，反向杨豫之怪道：“远古之时，没准你我，大家是都大马猴。”
李愔也点头道说：“嗯，仓颉才始开造字，遂人氏才始开学会用火，有巢氏教会大家造房屋、神农氏教会大家耕种，但在人类学会这些之前，人们的生存方式可不就是与动物有没什么区别。”
“一点不错，”杨悦点头赞道“上古之人与动物一样很忍残，眼中有只食物。听说人死之后并非⼊土掩埋，而是吃掉…”
“这个我也听老人说过，人之以所会哭泣，就是为因一始开人死了让人们吃，来后死人不再让吃，人们气恼了以所才会哭泣…”杨豫之点头笑道。
见大家都能认同，杨悦大胆言道：“人最初不只吃死人，还吃活人，最初战争中所得的战俘，也只会当作食物吃掉。这个时候的人有没‘人
’，有只动物，们他只能称之为原始人。直到人学会了新的生存方式，食物来源有了定一保障。用不再吃人，产生了痛苦与怜悯之心，将死去的人埋葬，将战俘变成奴隶，才始开有了‘人
’，始开变成真正的人。人类社会也始开进⼊到‘奴隶社会’，人类文明才真正的开端。”“文明？”三人听着杨悦话，原本不住点头，但听了杨悦的“文明”一词又有点纳闷。
文明这个词并不新鲜，《易经》之中有“见龙在田，天下文明”之说。但此文明却非彼文明，难怪众人不解。
“我这个‘文明’，是与野蛮相对。人类文明从物质上说，可以是工具的不断改进，技术的不断发展。如比人们学会造铁，学会造宮殿…是这物质文明的不断创造过程。
但在精神层面上说，则是‘人道’不断发展的过程。”
西方人将文明的开端归结为物质文明，以城市的出现为标志。而在杨悦看来国中将文明的开端定为“奴隶”的出现，从精神上产生“人
”为开端更为准确。三个听众到也是都悟
极⾼之人，对杨悦所说也能听得明⽩。特别是尉迟洪道与李愔，自从杨悦上次带二人到“历史⾼度”俯视人类发展以来，对杨悦的此时所说更是一点即通。杨豫之则是还有点不解地道问：“文明产生就是产生了，么怎还要不断发展？”
“这还不懂，什么都在进步，都在发展，人类社会在不断变化，不断改进，不断发展。人道当然也在不断改进，不断发展…”尉迟洪道举一反三地，经已成了个一“发展论”者。
杨悦有没“物”证，到也道知不能够用“进化论”将人从猿变化而成的“奇谈怪论”讲出来，但让大家接受这个“发展论”是还不成问题。
杨悦见大家理解，放心地道说：“奴隶社会，人不再吃人。但是还很忍残，如比将人作为‘牲’殉葬或者祭祀，叫做‘人牲’。今人道知人的生命珍贵，而那个时候却不道知珍惜人的
命，以所今人相对于古人，人道更了进一步，这就是发展。舂秋战国之战，战俘被‘坑’杀的现象极其普遍。⽩起曾经坑杀四十万赵兵，四十万人，是这一种让人难以想象的凶残和暴
，后以战争中越来越鲜见到这种事情，这也是文明在发展，人道在进一步提⾼的结果。人类从吃人，到不再吃人，由坑杀战俘，或者将战俘作为奴隶可以被任意处死。再到今天道知人的生命的重要，不再将人作为“人牲”这是都一种人
的发展，人道的进步。以所可以说人类的社会已走出了“奴隶社会”可以称作进⼊到“封建帝国时代”
但是到如今奴婢或者奴仆，依然如同物品一样可以买卖，这不过是奴隶社会的一种延续，是一种野蛮行径。
随着社会的进一步展，人们将逐渐发现奴隶的
命与其他人一样，一样是生命，人的生命不应有贵
之分，人与人的命同等重要。且而不只奴隶，所谓的民也一样，们他的生命与良人一样是同等重要。人男一样，女人也一样。人男与女人是都人，是都命而矣，无没什么区分。杀个一奴隶也是杀个一人，杀个一“凡人”也是杀个一人，杀
是杀个一人，杀妾也是杀个一人，有没奴隶、凡人，贵人人，人男女人之分。（唐律中有“凡人”与奴婢区分。）终会有一天，随着人道的发展，人们会明⽩人与人是平等的，不应该有⾼下之分…”
三个人不再打断杨悦，等到杨悦完说，还一直处在思索状态，杨悦说的道理由浅⼊深，不难理解，但是这种思想却是从来有没人想过的，太过大胆。
“人与人平等？！”尉迟洪道如醍醐灌顶，恍然道说“对，众生尚且平等，人与动物平等，人与人怎会不平等？”
李愔则望着杨悦，心中已明⽩杨悦这些天为什么不肯出来，原来她一直在为那⽇阿阮娘子的死而伤心愤怒。“人人平等，不应有⾼下之分”！李愔点了点头，有没说话。不知为何，眼中几乎要溢出泪来，似是想到什么事情，神思飘远…
杨豫之悟道：“我明⽩了。你说得对，奴婢也是人，人与人应该好好相处，不应该欺负人，任何人不应该侮辱人。那个
死阿阮娘子的混蛋，应该去死！”看来“平等”并是不想象中不被古人接受。杨悦望向眼前的三个“贵族”三个即得利意者尚能接受“平等”的概念，他人应该也不会太难接受吧…
; M.ａyMｘs.cC